禁止隨意丟棄屍體，沒有錢安葬逝去親人的人可以到衙門領取補助。南昭皇帝以離自己最近的這片腳下土地為他執政後，首個代表他的治國策略之樣板，京都官民秩序經過近十年的管理與控制，時至如今，在京都地界絕對不會出現人死幾天還得不到安葬的情況，
而若巡城隊在街上看到無聲死去的流浪乞丐，自也會將其遺體送到城南義莊裝殮埋葬。義莊每年都接受朝廷的物資支援，有義務料理這些事務。
可儘管南昭設立了這些周全的法度，並也得到十分有效率的落實執行，但這些都是對成年人而言的待遇，而死屍之中還存在另一種異類，那就是死嬰。
無論是難產死在母親腹中，還是剛出生時憋死的，或者還有更殘忍的死……總之這類屍體最難處理，而且是連義莊都不願意接收的死亡遺體。
有一種亙古難散解的傳說，說嬰靈三魂不定，七魄缺六，唯有一項人靈最強，且帶有上世輪迴亡靈的一絲戾氣。這種死亡後的靈魂不容易超度，卻容易被流散世間的惡靈挾持，因此，世間沒有人願意接觸死去的嬰兒，或許只有他們的苦命母親不介意這些。
但沒有在世間留下生活痕跡、因而不需要立碑述名進行祭奠的死嬰，他們不是貓狗牲畜，也是人，也需要認真埋葬的。如果沒有誰、沒有哪個部門願意接手這種事，便只有私下了結。
而需要私下了結的事，大多沒有章法，又是處在這種環境中。不免更增加詭異氣息。
儘管近幾年京都居民的生活水平都有提高，至少再怎麼窮也餓不著孩子，但仍有少數意外，發生在女人分娩之時。
垃圾山旁那個陰森的角落，雖說地方不大，但偶爾隔了一兩個月，就有紅腫著淚眼的女人拎著籃子來，也許是埋屍，也許只是來燒幾張黃表，供奉這裡的土地。紀念一些遺憾與哀思。
這裡成為死嬰埋葬地的主要原因還是因為附近那間廟宇，很早就有傳言，廟在那裡主要就是為了鎮邪度化。
但是。在哪裡都有處在規矩之外的人，埋嬰地有時也會埋別的死屍，而這一現象的轉變，其實是京都百姓私底下都知道的慣例。
季五與田七將柴車拉到這垃圾山旁埋嬰的區域，便停下腳步。
他二人在離開相府後門時。就已經解下腰側的佩刀，並脫下外衣將其包好，藏在柴車裡。同時他們還將髮帶解開，以手指為梳撥亂頭髮。如此略作改扮，兩人看上去就與尋常柴夫差別不大。…
偽裝是十家將必須學會的技能，這些都還只算是小伎倆。瞞騙路人足夠了。
此時到達目的地，他們將各自包著刀的衣服從柴車裡取出，隨手扔到地上。然後兩人就從車板底下拔出兩根竹筒，扯開木塞子，朝柴車上潑灑起來。
竹筒裡淡黃的濃稠液體灑在柴車上，沒有什麼氣味，似乎是比較純粹的油脂。但又與炒菜的油有些不一樣。兩人不僅將柴禾灑滿這種油脂，連柴車也沒有漏掉。
做完這些。兩人將竹筒扔到車上，又各自從衣袖裡摸出火摺子，吹亮後，前前後後將柴車點著個遍。
原本看上去已經潮溼得有些快要爛掉的柴禾，似乎是在之前潑上的那種油脂的助力下，瞬間就劇烈燃燒起來。
一車溼柴燒著後火勢洶洶，這現象不僅看上去不太符合常理，柴堆上火焰的溫度與顏色似乎也存在古怪。點火的兩人只是遲疑了一下，露在衣服外的手臂面板就被那火苗上翻騰而出的熱浪燙的通紅。
這種火焰宛如被附上了一種魔力，它似乎並非是從柴禾裡發出的，而彷彿是空氣在燃燒，然後主動去吞噬它能沾到的所有物體——哪怕是潮溼的柴，哪怕是溼柴下蓋著的那三具剛死不久的屍體。
烈火之中似乎還能聽到“滋——滋——”的聲音，但那聲音很快就