既然南子自負天下美貌，傾倒眾生。孔子人稱“聖者”，那麼基於女人的好勝心和征服欲，倒想看看他是否能拜倒在自己的石榴裙下——這是一種姑且稱為愛情的東西。
美貌的女人總有這份征服欲。
也就因此，歷史上著名的“子見南子”充滿了曖昧的*意味。太史公這樣記載：“靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：‘四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見’。（天下的人都願意跟我丈夫衛靈公做兄弟，他們見了我丈夫，也會見我南子夫人的——由此可見南子身份地位之高）孔子辭謝，不得已而見之。夫人在■帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。”
春秋戰國時期大量技術工匠的擄掠佔有和鐵工具的推廣應用，促進了各種手工業交流提高。貴族們皆足飾珠璣，腰金佩玉，且古人佩玉，尊卑有度，並賦以人格象徵，所以“君子無故玉不去身”。
南子見孔子，“環佩玉聲璆然”，自是盛裝以待。出於尊者諱，太史公沒有提及兩個人的對話，只是說夫人在帷帳裡，孔子一進門就向北行禮，然後夫人再在帷帳裡回拜，然後就回來了。
事實上這是不可能的。南子費了那麼大精力見到了聖人，不可能只看一個老頭子朝她行禮，他們必有所交談。
那麼談的是什麼呢？沒人說過，只是在孔子對子路的賭咒裡，略微看到一些影子——
孔子見完南子回去，弟子子路不願意了：“師傅，你是聖人，怎能見一個名聲敗壞的女人，然後……”下面的話，子路估計說了，但是沒有記錄。子路性格粗暴，著急的時候自是口不擇言，但孔子是天下第一聖人——誰也不敢寫。
老實人孔子氣急敗壞地發誓：“如果我真像你說的那樣做，連老天爺都會厭棄我的！”
從這裡我們反向推論，他們之間雖然沒有嚴重到像子路意淫的“然後”，但是交談肯定是交談過了，而且是很親密而深入的交談。
既然出於征服欲，南子必讓孔子看到她的臉，交談的過程中，她一定揭開了帷帳，一張芙蓉秀臉，風情萬種。
可以想象，孔子坐在南子的內閣裡，面對著美麗多情的南子夫人，聽著帷帳裡“叮叮噹噹”的環佩聲響，聞著對面散發出來的女人的幽香，聖人會說什麼呢？
4。有毒的曼陀羅
歷史上有些有趣的東西需要我們倒著推論。史書再沒有記載這次*與聖人之間的交談內容，卻記錄了這次交談的結果——孔子答應跟南子和她的丈夫一起乘車出遊。
這本身就是一個很奇妙的資訊。大家都知道，從前南子見孔子，多次拜託而孔子固辭，誰知道見了面交談以後，聖人居然答應跟他們一起出遊。老頭子是個聖人，讀了那麼多書，知道那麼多禮儀，不是衛靈公那種“很傻很天真”的傻瓜，自然知道這意味著什麼，可是——他去了。
他去了，跟著聲名狼藉的南子夫婦一起，但卻沒有架住世人們的譏諷（市人歌曰：同車者色耶？從車者德耶？孔子嘆曰：“君之好德不如好色！”乃去衛適宋。《東周列國志？七十九回》），嘆息了一聲“君子好德不如好色”，逃之夭夭。
然後，逃離了衛國，同時，逃離了南子。
史書的結論是，聖人是厭惡了這些淫人——可是他入衛國之前就應該知道，早幹嗎去了？
所以最後的結點，還是在那次交談。
我們不否認，一開始南子固執地要見孔子，是好勝心與征服欲，她倒要看看這位聖人能不能架住她的無窮魅力。但是事情並不像想象的那麼簡單，如果南子是單純引誘，孔子最後是不會答應跟南子一起乘車的（我們要對聖人的道德水平有些信心）——南子一定還說了別的。
那麼會是什麼呢