昨天告訴自己，說先生講得好，他都聽得懂，要是說這些，五歲孩子也聽得明白啊！
只是把當官，做工，農民都混為一談，實在是有辱斯文，在場許多人不高興，卻也說不出什麼，畢竟皇帝都沒意見呢！
王寧安繼續往下講，“付出勞動，換得報酬，現在看起來天經地義。可是假設男耕女織，什麼東西都自己動手製作生產，又自己使用消耗，還需要錢嗎？總不能自己向自己買一匹布，一斗米吧？所以說，在上古之時，是沒有交換的，道理很簡單，上古之民，採集果實，捕獲野味，耕種田畝，紡織麻布……產出的東西，全部由一家，或者一個氏族消耗。漸漸的，上古之民，從矇昧走出來，越來越聰明，動手能力越來越強，有了更好的捕獵工具，懂得如何精耕細作，產出越來越多，此時就出現了交換。大家把多餘的東西拿到集市上，和其他的部族貿易，而此時的貿易，是以物易物的。哪怕到了今天，在鄉下也有這種情況，還有榷場，我們用布匹絲綢換青鹽牛馬，就是以物易物，可以說，還殘留著上古的風俗。這個過程可能經歷了上千年，人們手上的商品越來越豐富，單純以物易物，不能滿足需要，這時候貨幣就應運而生！”
王寧安又舉起了手上的銅錢，笑道：“最初的貨幣不是這樣的，而是貝殼，直到如今，許多和商貿錢貨有關的字，還帶有貝字，便是明證。錢幣從最初廉價的貝殼，漸漸變成金，銀，銅，在先秦的時候，各國鑄幣，形制不一，秦始皇一統天下，統一了貨幣，便是我們今天沿用的圓形方孔錢。”
王寧安用很簡短平實的話，梳理了貨幣發展的過程。
在場眾人卻無不皺眉頭，王寧安提到的很多東西，全都是真的，他們也在古籍當中看過，只是過去從來沒有人這麼講過，也從來沒有人如此研究！
經王寧安一說，許多人都有豁然開朗的感覺。
諸位相公就不用說了，像司馬光啊，王安石啊，他們都有撥雲見日之感，尤其是司馬光，他忍不住滿臉含笑，自己的師父就是有兩把刷子，真是不簡單！
王寧安故意等了一陣子，讓大家消化完畢，然後他繼續講道：“凡事正本清源，弄清楚了貨幣是怎麼來的，很多事情就明朗了。首先，貨幣對應的是商品，是百姓創造出超過自己需要的產品，拿到市面上去賣，還回來的貨幣。既然如此，也可以理解成每一個貨幣，都是一張約書，是整個天下，和每一個普通百姓簽訂的約書。”
王寧安把第一課選為“錢”，一來是他的確擅長這個，二來，他也想打破儒家士人口不言利的迷思。
新儒學要講究務實，而最大的務實就是學會賺錢，學會用錢！
“一個農人，他年輕的時候，身強體健，可以種許多莊稼，他把口糧之外的糧食拿到市面上賣，換回了錢。假如他年紀大了，幹不動了，也可以用這些錢去買糧食，供應自己的生活。在野獸中間，是弱肉強食，老了，病了，哪怕是百獸之王，一樣要餓死。人不同於禽獸，便是因為這個！”
王寧安再度敲了敲桌面上的銅錢，“當然，這個老農也有別的選擇，比如他靠著自己的孩子養老，是不是和錢就沒有關係了？當然不是，試問，如果沒有年輕時候多賺的錢，又如何哺育孩子，沒有孩子，又如何養老？所以，總而言之，錢，是一種工具，一種衡量每個人勞動價值的工具，錢就像是一個儲物箱，每一枚錢幣，都儲存著靠血汗辛苦換來的價值，正因為如此，錢才可以隨時換成其他商品和勞動。”
……
說到這裡，全場徹底安靜了。
王寧安的這番論述，可謂是顛覆了自古以來，對待錢的一切看法！
錢不再是醜陋的，滿身銅臭也不是貶義詞，掙的錢越多，代表你付出勞動力越多，越是能幹，那豈不是越有錢