”
陳恪正色回道：“你說‘直學士受我主的光輝照耀’，豈不是說我有罪嗎？”
這話讓眾人更是莫名，而馬里奧和格尼、阿蒙的臉色卻變了。
他們沒想到陳恪竟然知道這條核心教義。
這條教義他們不敢否定，也不知如何解釋，沉默中聽陳恪大聲說道：“貴教的教義核心就是神創世和原罪與救贖，我們不去討論神創世，單就原罪與救贖來說，人生而有罪。”
這話一出，下面傳來轟地一聲，聽眾炸鍋了，這個定義是他們絕對不能接受的，曾毅更是怒吼一聲：“一派胡言。”
而陳恪卻轉向李名文厲聲問道：“你是什麼罪？”
他的聲音壓過眾人的議論，引起他們的關注，一齊看向李名文。
而歐陽修笑一聲說道：“從實招來吧。”
蘇林卻一言不發，兩眼緊緊盯著李名文。
張出塵則對林韻寧低語道：“這是要弄死他啊。”
林韻寧低語道：“活該。”
她不同情李名文，那天晚上她與陳恪連夜趕往文華刻印場，折騰到下半夜方才趕回麥園，想起這事，她就看這個李名文不順眼。
而大家也看李名文不順眼，還一致認為，“這傢伙是個罪犯。”
這個思路必須有，華夏人沒有原罪的概念，也不會承認原罪，每個人都是清清白白地來到這個世間，而罪是後天形成的，殺人放火、強姦搶劫，就看李名文犯了哪一條了？
他們是這個心理，李名文也明白這個心理，他不說話就是有罪，於是嘶聲喊道：“人生下來就是有罪的，這是原罪，不是犯了那個罪名。”
他必須給自己辯解，否則就徹底完了。
可他不能詳細述說原罪的由來，那個故事還是對他很不利。
而陳恪不會放過這個機會，立刻說道：“原罪來源於‘聖經’裡的一個故事，說阿奈特創造了這個世界，見這個世界空空蕩蕩，於是創造出一個男人、一個女人......”
他講亞當、夏娃的故事，因為他倆違逆了阿奈特的神意，亞當讓夏娃懷孕，從此有了人類，所以人生下來就有罪。
這個故事被他娓娓道來，讓臺下眾人目瞪口呆，原罪竟是這麼來的。
人們無法理解這個故事，需要一點時間來消化。
會場靜寂一會，第一個反應過來的竟是石立，驚恐地大喊一聲：“他們亂倫啊！”
他的理解沒問題，如果人類是一對男女生育的，再下來的生育就是兄弟姐妹之間的事了。
這也是陳恪實在無法理解的事，他是華夏人，按他的思維確實無法理解這個傳說。
因為華夏人在遠古時期就確立了倫理關係，周朝時明確規定同姓不準結婚的法律。
這條法律十分嚴苛，還被一直傳承下來，南宋的權臣張俊想娶一張姓女子都不敢，只能將該女子的弓長張改為立早章，方能娶進家門。
就在這麼嚴苛的道德意識、法律嚴管下，突然有些人聲稱他們的祖先是一對男女，這個觀念任誰都無法接受。
利瑪竇就非常清楚這一點，在傳教時就絕對不說“原罪與救贖”這一條，就因這一條沒法對華夏人解釋。
華夏人可以接受神創世，但不會接受一對男女是人類祖先的釋義。
華夏人傳承於炎黃，指的是炎帝、黃帝開創的華夏，而不是單指這兩人。
華夏人更不會接受自己生來有罪的說法，人生來就是清清白白的，犯罪是被後天的環境汙染了。
但這條卻是基督教的核心內容，耶穌就是為了救贖世人的罪過而被釘在十字架上的。
沒有這條核心內容的基督教是什麼？
陳恪不