金喇叭，拼命地吹起來。
隨後國王舉起左手，喊道：“反對的吹喇叭。”窮人裡卻無聲無息。就這樣，政務就制定下來了。
散會後，記者問國王，為什麼只有四個富人吹喇叭。
“因為只有他們才有金喇叭，”國王說，“其他人都是幹活的。”
“啊，依我看，這不太像言論自由，”記者說，“我們的國家才有真正的自由。”
“是嗎？”國王說，“那你們國家是怎麼做的呢？”
記者說，“在我國，我們有報紙、雜誌和電臺，而不是金喇叭。”
“真的如此?”國王說，“但是，誰擁有這些報紙、雜誌和電臺呢？”
“富人吶，”記者說道。
“如此說來，與我國也沒什麼兩樣。”國王說道。
所以說，理想王國是不存在的，只要有這個“國”存在，那就有專政的機器。理想的社會是沒有“國”的存在，不是奴隸社會，不是封建社會，更不是資本主義社會，而是一個有著先進科技、先進生產力，沒有很多規則，只有樸素思想又高度文明狀態的原始社會。
而高度文明須有高度的自覺性，但是，現實中高度自覺性是不存在的。
一位哲學博士在省委黨校課堂上問一位全省知名的教授：“什麼是共產主義社會？”
教授回答：“各盡所能，按需分配。”
博士問：“那如果是按需分配的話，我想要貝魯奇給我當老婆，但是，貝魯奇全世界就只有一個，那這個按需的話需要怎麼解決？”
教授回答：“那個時候的科技很先進，可以克隆一個給你。”
博士問道：“那要是我就想要那個原來的貝魯奇那怎麼辦？”
教授回答：“那個時候人的思想境界很高，不會有這個想法。”
博士無語。
既然理想的社會是不存在的，那麼就只能回到現實社會。
因此，在現實社會當中，民主與自由是爭取來的，有時需要付出很大的代價，就像田水軍一樣。
而有的人就會心甘情願地接受別人的統治與管理，比如在監舍，接受田水軍的欺壓與管理，服從田水軍制定的遊戲規則，在車間接受監警的管理，遵守裡面的產量規定，積分規定等等。
但是田水軍就不一樣，他透過反抗獲得了權利與自由，在監舍裡，他是管理者，專門專政別人；在車間，他是自由者，沒有人給他規定產量，大家在埋頭苦幹，但是，他可以在車間晃盪，時不時地放聲高歌，時不時的大聲說話，獄警也只能是睜一隻眼閉一隻眼，或者有的時候過去跟他說“你能不能小聲一點”，或者“你能不能坐回你的車床上玩？”以至於田水軍時不時的就會整出一些東西來。
這就是陳金琳他們在座談會選擇座談物件時，監區大隊長與中隊長之所以都會建議調整為其他人參加的原因。