信仰的道理，身體接觸自然，親證自然。——佛宗的苦行僧、托缽僧也是以手而食，也是合了親證菩提的道理。”
蕭橋笑道：“佛宗源於天竺，和婆羅門同出森林派的教義——親身證悟，才能明白道理。要親證，然後悟。這就是‘道理不能用言語表說’的道理。”
這話又是表達他“只要是說出來的道理，不可能永遠正確”的道理。
蕭琰點頭笑了一笑，表示認同他的這個道理。
她的堂弟，似乎就是在尋求她和他的共通點？
蕭琰撕了一小塊羊肉，慢慢的吃著。
她以前沒吃過手抓飯，但吃過手撕羊肉，在靜南軍和烏古斯的時候，吃烤全羊就是上手撕，在軍營不能時時維持士族禮儀，那隻會讓士兵遠離你，在烏古斯就要入鄉隨俗了，用手的確痛快，比用刀割的感覺好，尤其幕天席地，頭頂遼闊的天空，周圍一望無際的原野，那種感覺，豪邁、爽闊之極。
蕭琰很喜歡思考，以前她就想道：環境不同，會形成不同的性情。
她專注吃完這塊羊肉，洗手時又思考著：不同的生存環境，造就不同生活習性的民族；但是生存環境改變了，民族的生活習性卻不一定會改變，比如大食人……當初默罕創立真主教的時候，大食人還處在部落聯盟階段，在幹曠草原和沙漠中逐水草而居，部落又多仇殺掠奪，遷徙頻繁，這種生存環境下，以手而食就是最簡便快捷的，保持這種習性就很有道理；但在大食強大建立帝國後，生存條件完全改善，卻依然保持了抓食的生活習性，一海之隔的北西洲人卻早已發明了刀叉……
大食人沒有改變他們的生活習性，這是尊重他們祖先的傳統？不，大食和大唐不一樣，他們唯一信仰的是真主，不祭祀祖先也不信仰祖先，他們的生活就是一本書：原來如何，現在就如何。
說出來的道理成了永遠的道理。
信仰凝固了時光，生活也就一成不變。
蕭琰不會說這是不好，信仰有合理的，也有不合理的，理解合理的，尊重不合理的，只要這個不合理沒有傷害他人。
“大食人多數豪邁曠達，應該跟這種飲食習慣有關；當然大食女人不算，被教義裹得一身嚴，只能露一雙眼睛，能豪邁才怪。”蕭橋撕了一塊羊肉說道，他將這小塊羊肉慢慢吃了，學西洲人聳了下肩，“這就是當時、當世之道理，約束今時、今世之人。默罕說這條教義的時候，當時可能是出於保護弱勢女性的原因，穿著寬大黑袍裡得一身嚴能減少男人的侵犯，但也讓大食的女人一直很弱……
“不像咱們大唐，以大易為本，大易分陰陽，但陰陽無尊卑，只有稟性的不同，道門佛門都是不講男女的，墨家講兼愛平等，男女當然也平等，孔子講女子柔弱順從的時候也是當時當世的道理，亂世之中弱女子當以柔順求生存，後來被漢儒弄成男尊女卑，到高宗的時候重開百家爭鳴，首先被道家墨家拍得滿頭包，魯郡孔氏重新詮釋了論語的一些經義才又站住腳了……
“雖然說，這是高宗皇帝治政的需要，大唐要強大，不能只靠男人，那是一條腿走路，很蠢；也符合道墨佛三宗的訴求，得到這三宗的支援；但最重要的是，這是時代的變遷必然帶來的變化，今時今世的道理，必定取代以前的道理。”
蕭琰咦了一聲。
在女性問題上，蕭橋將默罕和孔子的出發點進行類比，這倒是新鮮……細想，也有道理。這兩位不同大陸的思想聖哲，在浩瀚的思維宇宙中有某些相同的星辰，這是不奇怪的。只是蕭橋這麼年輕，才二十三四的年紀，就有這麼深邃獨到的見解，讓蕭琰很有眼前一亮的感覺。
這位堂弟讓蕭琰“眼前一亮”好幾次了。
她覺得這位堂弟還會讓她更驚訝。
蕭橋開始