其中一位儒生道：“賀兄，這次到底來的是什麼人物，居然先生突然要我們出來迎接。”
第七十七章氣學
那位被姓賀額儒生，站在數名儒生最前面，腰板挺直，好似巖巖山上松，氣質超拔眾人之上。
如果李志常在這，便知道在書院中，此人的文思之氣，當在前五之內。
此人姓賀，名知行。
賀知行乃是山陰人士，世家子弟，其堂兄賀知章狀元出身，名動天下，現在為禮部侍郎、集賢院學士，雖然不是文壇盟主，但也地位崇高。
賀知行作為賀知章的堂弟，雖然光芒為其兄掩蓋，但是其人能夠潛心學問，不求功名，在這鳳山書院中，修身養性，即使陳立榮也認為，將來他必然大放光彩，送了他一句‘桐花萬里茶山路，雛鳳清於老鳳聲’。
茶山便是鳳凰山的別稱，意思是賀知行固然年紀尚小，卻能和其兄賀知章相為呼應，必會長江後浪推前浪，青出於藍而勝於藍。
賀知行目光平直，延伸至遠處，平平穩穩地站在書院之外，好似風吹不動，心若止水，同時神情淡然，給人一種嚴謹的感覺。
他身邊稍後的儒生，神情就不面帶著幾分討好，氣質差了許多。另外一名儒生道：“昨日我聽先生說今天徐清長要來，難道我們迎接的是他？”
先前那名儒生不屑道：“徐清長不過是有些才名而已，怎麼值得我們出來迎接。”
賀知行看了他一眼，緩緩道：“徐清長不止有才，連我大兄都對他的學問敬佩不已。不過此人確實偏激了些，能為才子，卻不足以為萬世表。先生叫我們出來相迎的另有其人。”
兩人不免一驚，又有些期許地問道：“難道是哪位先生要來講學，可是這等事情，先生應當提前告知才對。”
許多名聞天下的大學者，也常常到其他書院講學，未必僅限於本院。
當然由於儒門自身派系眾多，若非當真學問深厚。做得錦繡文章的飽學之士，也不敢到其他學院講學，不然出了醜。當真是一世英名掃地。
鳳山書院歷史已經有數千年之久，不亞於一般的道門大派。
建立者乃是張橫渠，亦是聖賢人物，直追中古諸子。在儒學中開闢氣學一脈。雖然沒有執掌儒門正宗，但是這些年來，影響力與日俱增。
氣學一脈認為世界是由兩部分構成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由‘氣‘組成的。‘氣‘有兩種存在方式，一種是凝聚，一種是消散。消散也不是消失得沒有此物。只不過是人們的肉~眼看不到而已。用“太虛”表示“氣”的消散狀態，這是本來的原始狀態。‘氣’是‘太虛’與‘萬物’的合稱。氣學建立者張橫渠又曰：“知虛空即氣，則有無、隱顯、神化、性命通一無二。”
因此氣學也吸收了道家‘道—氣—物”的宇宙生成模式，提出了“玄—元氣—萬物”和“太易—太初—太始—太素—萬物”的宇宙發生模式，把元氣作為“玄”和“太易”化生宇宙萬物的中間環節和質料。
所以氣學在儒門中可謂獨樹一幟，也與道家有著聯絡。
不可以等閒視之。
因此凡是敢來鳳山書院講學的人物，雖然未必都是名震天下，但無一不是見識深刻、闡發幽思的超卓人物，不然很容易貽笑大方。
這樣的人物並不多見，因此每來一次講學，都是書院的盛事。
有些求學鳳山書院已久的儒生，都未必能每年遇上一次。
距離上次講學，也足足有十個月之久，那次來的是，江南的名士顧超之，當真是文思泉~湧，令人折服，讓兩人記憶猶新，這次自然不免更有些期待。
因為如果將鳳山書院比作道門大派，那麼賀知行便是首席