勤政殿，細雨濛濛，屋簷上的雨水滴滴而下，落在地上嗒嗒作響，飛濺開來。
殿外迴廊上的禁軍們龍精虎猛，肅然而立，三步一崗、五步一哨，保護著這個帝國新的主人。
御書房內，汪綱和胡夢昱，另有一個吳文英坐在趙竑御桌前，畢恭畢敬回話，人人心裡七上八下。
皇帝招他們前來，不用說，是要委以重任了。
“汪綱、胡夢昱，朕先事先宣告，朕要重用你們二人。為國家做事，做好了，朕要謝謝你們。若是黑了心，沒了為國為民的初衷，朕可是不會心慈手軟。”
趙竑一本正經，汪綱和胡夢昱都是肅然。
果不其然，他們要一飛沖天了。
吳文英心頭一沉，微微有些失落。
皇帝叫他來，難道只是和他敘舊？
“幾位卿家今日前來，想必有一肚子的問題。咱們君臣暢所欲言，交流一下心得。”
趙竑看著面色尷尬的幾人，忽然丟擲一個俗不可耐的話題。
“何為王道？”
他倒不是裝神弄鬼，而是這關乎江南東路推行新政，他不得不問。
和他的老師真德秀，以及幾位參知政事，他都沒有談到此話題。
聽這幾人的論語，也是想看看，是不是所託非人。
他也沒有辦法，一切都是摸著石頭過河。滿朝文武，歷史上如王安石、張居正那樣的能臣，似乎並沒有。扒拉來扒拉去，只有憑自己的判斷了。
而制度，則是推行新政的保障。
“陛下，王道即是仁政、王政。齊宣王曾向孟子請教“王政”。孟子的答案是：文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不徵，擇梁無禁，罪人不老而無妻為鰥，老而無夫為寡，老而無子為獨，幼而無父為孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。”
汪綱和胡夢昱對了一下目光，汪綱率先開口。
不用說，這是上任前的考核了。
人生苦短，他要慎重面聖。他已年過半百，也有雄心，想要做一番事業。
“所謂的仁政，除了輕徭薄役，減少刑罰之外，還要對鰥寡孤獨，窮民無告者憐憫有加。百姓有“恆心”，則國家必要有“恆產”，否則四民不安。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。此為仁政，亦為王道，天子走的正道。”
“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”
胡夢昱也跟著開口，顯然也有自己的判斷。
他雖然不到四旬，但只是七品小吏，雖不知皇帝委任他何職務，但天子耳提面命，已經讓他心顫血熱。
“吏治清明，減輕百姓徭役，百姓豐衣足食，活的不要心驚肉跳，看不到個盼頭。此乃“王道”。”
吳文英遊歷四方，知道民生疾苦，接地氣，自有一番見解。
幾人的解說，讓趙竑欣慰地點了點頭。
無偏無黨，王道蕩蕩。孔子以仁、禮治天下，孟子則多以“仁”為御國之道。仁、義、禮、智、信，為基本社會實踐準則。
“以仁政治國，值國泰民安、守成之時。如今是大爭之世，大宋土地兼併、會子貶值、物價飛漲，更有強敵環伺，危機四伏。”
趙竑溫聲說道，轉移到了改革變法上。
“我朝“熙豐新法”得失，不知幾位卿家怎樣認為？”
“熙豐新法”就是王安石變法，變法最終以失敗告終。由變法引發黨爭，為北宋亡國埋下了禍根，這也是南宋朝野的一致觀點。
“朕的意思是，