理的歷史可謂悠久，可追溯到上古時代。隨著歷史的演變，命理術發展至今以日趨完善，在歷朝歷代都有深諳此術的謀士輔佐王侯將相，像周朝的周文王、姜尚，戰國時期的孫臏、三國的諸葛亮、唐朝的李淳風、明朝的劉伯溫等。還有一些隱士，如陳摶老祖、野鶴老人、邵康節等等。
上古時期因人類生產力不發達，認識水平底下不能解釋神秘的自然現象和自己的窮通壽夭，於是就有了上天干下地支配世上和人間一切的思想。用《易經》的話來說，叫做〃幹道變化，各正性命〃。後經儒家祖師爺孔子，這位極度信命的老夫子及弟子的大力推崇而興起。
所謂〃四柱〃即出生年份天干地支為一柱，月份的天干地支為第二柱，日期的天干地支為第三柱，時辰的天干地支為第四柱。每柱天干一字地支一字共八字。然後按照八字所含陰陽五行進行演算，就可推知一個人一生命運的大致情況了。元、明、清以後批八字雖不斷完善與發展，但基本的仍沿用宋初的基本理論未變。
以人出生時間，年月日時以天干地支排列成命盤，四柱中命部分的典籍最多，主要的古籍有：《果老星宗》、《鬼谷遺文》、《孫臏遺書》、《三命通會》、《窮通寶鑑》（又名欄江綱）、《滴天髓》、《神峰通考》、《鐵板神數》、《河洛理數》等等。根據生辰八字來預判一個人的未來走向是現代算命術通用方法，得到多數人的認可與青睞。
4卜，即占卜，太乙、奇門、六壬為式卜，梅易、六爻為卦卜，測字、占夢、抽籤為雜卜，蓍筮、擲錢為易佔，以預測吉凶。
說卜首先要說易經，易經：自伏羲仰觀天文、俯察地理而總結規律，遠取諸物、近取近身，模仿萬物狀況，畫出了驚天地、泣鬼神的東方〃魔符〃——太極八卦（又稱先天八卦）。後經夏商周各代先賢根據河洛體用的關係，及各自對先天易經的感悟，分別變化出《連山》、《歸藏》、《周易》而稱之為三易。易經為之三變，其中連山以周天28宿，參方圓之理，圓三、週四邊七徑七之數為用而創，《歸藏》則用五用十，中央四方為五自乘為25，合於河洛天數，四方四隅加上下為十，十自乘為百，合大衍之數而成。《周易》是商朝末年，周文王被囚羌裡研習伏羲八卦的基礎上，變先天之體為後天之用，將〃對待之易〃推衍為〃流行之用〃，創立了文王八卦，又稱後天八卦。先天八卦體現河圖為對待，以生為主。後天八卦體現洛書為流行之用，以克為主。周易中包含了天地生克的體用關係。至此，整個宇宙的每一個佈局都對應了這個〃與天地平行〃的圭表－－〃八卦納甲圖〃，《易經》逐步完善了。
所有數術玄學以卜術最為淵源流長，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩……諸術以卜派最為淵源流長，從古老的周易演化而來，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學。有的門派在卜的這一部分還包括預言、克應占夢、測字解字、籤貼、姓名學等方術。
周易占卜的最高境界是〃以道觀象，以象言事〃，世人常言：〃會易而不佔〃，這個〃不佔〃不是不預測，而是不用那樣麻煩的預測形式，而是直接以象而言事。
5相，即相學，乃世之大學問，相天術（星相），相地術（風水），相人術（面相、手相、體相、音相等）。
相天術據說可以透過觀察周天星辰變化預測未來，但這種奇術已經失傳。
相地，俗稱風水，也叫堪輿，早在先秦就有相宅活動。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。陽宅分為看門井灶的陽宅相法與看龍穴砂水向的陰宅相法，一般稱為風水術。現在的堪輿學已分成三元、三合、玄空、九星、範宗、水法等派別，每