uā源記可謂是膾炙人口的佳作，唐代著名詩人畫家王維，還以此改編成《桃源行》的七言樂府詩。
桃源，也是眾人心中最為理想的避世之處，併成為最純粹乾淨的jīng神樂園。
“晉太元中，武陵人捕魚為業……”
這些原本頗為熟悉的桃huā源記的內容，周夏在一路看下去的時候，竟然覺得，有些頭皮發麻。
因為張瑞圖的這草書，確實相當的潦草，絕對當得起“奇逸“兩字。然而，很多字結體狂怪，難以辨認；逸也有些過分，不少用筆縱放無度，猶如鬼畫桃符。
這可難為了周夏，他結合上下文，連猜帶蒙的，才算是把這桃huā源記給通篇讀了下來。裡面很多字，寫得周夏都不認識，說是在畫符籙，也一點都不為過。
“難怪張瑞圖其人其作，常被人成為水星。先前我還有些不明白，為什麼說將他的書畫掛在牆上，就可以避免火災。現在總算是明白過來，這樣怪異的作品，用作符籙，辟邪祜災最合適不過了。”周夏在心底暗自吐槽。
不過這也和張瑞圖的一貫風格相似，很有些極端和偏激，硬倔，外露，不像文人雅士所提倡的那樣含蓄。品位嘛，似乎也算不特別高，但要說別具一格，那倒是半分不假，都這樣了，要和當時很流行的yīn柔嫵媚的聯絡在一起，那就太失偏頗了。
後人評論他的書法書畫作品的時候，也常常和他在政治上的表現相結合起來。
而他之所以能被周夏所記住，也正是因為，張瑞圖身上，還掛著“閹黨“的牌子。
這個周夏倒是能理解，政治嘛！也就那麼回事，在那時候，不管是閹黨，楚黨，還是東林黨之類的，都不是什麼好鳥。相對而言，周夏對那些東林黨人，好感度更差，嘴炮無敵，節cāo全無。
拋開這些不談，周夏覺得，這幅桃huā源記的草書，和張瑞圖的風格還是相當類似的。
這作品上面的款識，鈴印，鑑藏印，也都很多，雖然有些是周夏所部認識的人的藏印。
如果真要對這幅作品，做最為完整準確的鑑定。
周夏所需要準備的東西，和查閱的資料就有很多。
首先，最好能找到一昏張瑞圖的真品作為標準，進行逐一的對比分析，書法風格，落筆的習慣，筆鋒的運用，墨sè的清淺等等。
除此之外，他還得對上面所有的印章，包括張瑞圖自己的鈴印，以及後面有收藏家的藏印，都做出最準確的鑑定。收藏過這幅作品的人，也得一一找出來，看這些印章，是否和他們曾經收藏過其他作品上的印章想符合。
這無疑是一項艱鉅而重大的任務，沒個十天半月的功夫，根本就沒辦法搞清楚。
最為糾結的是，周夏在短時間之內，還沒辦找到張瑞圖的真跡來做對比。他這也還是第一次見到張瑞圖的作品，要草率做出鑑定倒是很容易，但〖真〗實情況如何，那就只有聽天命了。
從主觀感覺上講，周夏認為，這幅作品應該是真的。
但如果有人刻意作假，或者是非仿作，而是後人用心臨摹的話，也是能做到這樣程度的，周夏在書法方面的功底還沒修煉到家的情況下，鑑定不出來，也不算什麼丟臉的事情。只要他以後更加努力就行。
但眼下，卻沒有那麼多功夫讓他去查閱資料，周夏也就請出萬能的系統來做鑑定，看看這幅作品，究竟是什麼年代的。
倘若真是1624年創作的話，那就基本可以確定，這是“閹黨“張瑞圖的真跡。倘若不是這年創作的，那就毫無疑問，是仿品無疑。
系統很快也就給出接過來“該作品創作於公元1624年。”
周夏有些驚訝，還真是“閹黨”作品啊，不知道和當初魏忠賢的長生碑