意味著區域性的現象學。
第Ⅱ章——兩面
應該從描述生命、原子、分子、天文系統、細胞、動物、群居的人和社會開始。
反射的組成原則和缺陷可能性的原則。
兩面的線性組成原則。
引進一種二元論（可以簡化為統一性與組成元素的二元論），它不同於觀念與物質的普通二元論；但是無論差別如何，仍舊存在一種重合的可能性。
總的來看，顯然頭腦有優勢：頭腦處於動物發展的意義上。
猴子身上低階方面的重要性的重現。
第Ⅲ章——（被劃掉：性反射的轉化）直立行走的人
將人與猴子區分開來的主要特徵之一就是直立行走。在直立行走中，出現了頭腦居先的一種新基礎。到達頭腦的彙集系統是由類似植物莖幹的消極向地性所控制的。
看來，直立行走的實現是以低階方面的高度發展為代價的，要麼這個方面的消除為生理過程所必需，要麼在直立行走的方向中有一種特定的因素，這種因素並沒有存在於向頭腦反射的簡單的彙集中，而是存在於高等動物身上。發生在直立行走中的向頭腦反射的彙集向來在兩個方面的鬥爭中代表了頭腦的勝利，而猴子代表了肚子的勝利。這種彙集具有一種內部反射的價值，這種反射相對於肚子來說是否定的，它代表了人類的特徵。
第Ⅳ章——經血的禁忌
從猴子到人有轉化的因素，這在與毛髮系統有關的東西上表現得相當明顯。
這種轉化在涉及到性反射的事物上特徵更加明顯，這種性反射透過雄性動物與雌性動物的月經有關。隨動物普遍的性反射而來的是代表人類特徵的經血禁忌。（擷取幾個例子。）
這種反射的轉化可能有許多原因（激素的原因，等等），但是它與前面描述的人類內部的反射相關。
（科學的貞潔。性科學＝烏有）
導言。結果不在原因中。
不涉及發展而是現實的表達
如果是發展的表象，那麼這就是一份處在表現的現實世界中的現實報告
總之：一種生命的理論
Ⅰ。兩個方面。生命反射的觀念。
Ⅱ。站立。高與低的詞義。
Ⅲ。月經的禁忌。
Ⅳ。緊張與緊張的物件。
緊張將自身性質的一種反應投射到物件身上
轉移的原則
感染的原則
Ⅴ。描述物件的原則。
異性性愛——裸體——脫衣——偶像崇拜
Ⅵ。“偶然”因素
物件的不可靠性原則：
Ⅶ。“不足”因素
——a）其價值的非永續性特徵
受虐狂與施虐狂——b）作為不可靠的典型被設想的女性美——與現實沒有多少關聯
Ⅷ。流逝的時間的節奏與擁有
陳述性交、癲癇與焦慮的危機。
Ⅸ。射精與真實在眼淚之中的原則
天之藍色的故事
射精是生命的幻象，生命的體現、彷彿是為了逃避自己
性交後的時間。性交的人彷彿死去了。
Ⅹ。抗拒刺激。貞潔與宗教。
ⅩⅠ。以貞潔婦人為中介的色情迴歸。
發現生命。
ⅩⅡ。間接化色情的性交後時間。
ⅩⅢ。作為偶然與不足之巔峰的唐璜主義。
西方的否定。
ⅩⅣ。性友情與社會約簡。
動物的性本能與社會本能之間的基本對立。
第Ⅰ章：兩面
當我開始寫這本書的時候，