有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等。孔子曾經說過，殷人的車子很好，那個時代崇尚白色。
殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵①，簡狄取吞之，因孕生契②。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不親③，五品不訓④，汝為司徒而敬敷五教⑤。五教在寬⑥。”封於商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓⑦，百姓以平。
①玄鳥：燕子，因燕子的羽毛是黑色的，所以稱為玄鳥。玄，赤黑色。 ②按：關於殷之始祖契的誕生，《詩經·商頌·玄鳥》也有記載：“天命玄鳥，降而生商。”這是一個神話傳說，玄鳥可能是商部族的圖騰。③百姓：指貴族。在戰國以前只有貴族才有姓，因此，“百姓”是貴族的總稱。④五品：即五倫，指父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之間的關係。《孟子·滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘（同“序”），朋友有信。”一說：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。品，品秩，等級。訓：順。⑤敬：謹慎、小心。敷：設，施行。五教，即五倫的教育。⑥寬：寬厚。一說：為緩義，指慢慢地進行。⑦平：安定。
契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立①。振卒，子微立。微卒，子報丁立。報丁卒，子報乙立。報乙卒，子報丙立。報丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是為成湯。
①振：為“亥”之誤。陳直《史記新證》雲：“餘考亥為冥子，《世本》作‘核’，《史記》作‘振’，‘振’即‘該’字傳寫之誤。《古今人表》作‘垓’，《天問》作‘該’，惟殷墟甲骨文及《竹書》作王亥。”
成湯①，自契至湯八遷②。湯始居亳，從先王居③，作《帝誥》④。
①成湯：《會注考證》認為此二字為衍文。②八遷：殷從契至湯共十四世，曾經八次遷都。③先王：指殷的始祖帝嚳。帝嚳曾經定都於亳，以後輾轉遷徙，到成湯時又回到亳。從：跟從，追隨。④《帝誥》：已亡佚。《索引》引孔安國說，內容是向帝嚳報告已經遷回亳地的事。
湯徵諸侯①。葛伯不祀②。湯始伐之③。湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不④。”伊尹曰：“明哉！言能聽，道乃進。尹國子民⑤，為善者皆在王官⑥。勉哉⑦，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命⑧，予大罰殛之⑨，無有攸赦⑩。”作《湯徵》€。
①湯徵諸侯：《集解》引孔安國說，湯“為夏方伯（一方諸侯之長），得專（獨擅）征伐”。②葛伯：葛國的國君。《孟子·滕文公下》：“湯居亳，與葛為鄰，葛伯放（放肆）而不祀。”③湯始伐之：《孟子·滕文公下》：“湯始徵，自葛載（開始）。”《孟子》所引可能是《尚書》佚文，《梁惠王下》亦有“湯一徵，自葛始”的記載。④治：治理得好。不：同“否”。⑤君國：為國之君，意思是做國君，治理國家。子民：以民為子，意思是撫育萬民。⑥王官：天子之官，朝廷的官職。⑦勉：努力。⑧敬命：指敬順天命。⑨罰殛（ｊí，極）：誅罰，懲罰。⑩攸：同“所”。€《湯徵》：《尚書》篇名，已亡佚。
伊尹名阿衡。阿衡欲奸湯而無由①，乃為有莘氏媵臣②，負鼎俎③，以滋味說湯④，致於王道⑤。或曰，伊尹處士⑥，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事⑦。湯舉任以國政。伊尹去湯適夏⑧。既醜有夏⑨，復歸於亳。入自北門，遇女鳩、女房，作《女鳩》、《女房》⑩。
①奸（ｇāｎ，幹）：求，請求，這裡指求見。由：道路，門徑。②媵（ｙìｎｇ，映）臣：古代貴族女子出嫁時陪嫁的人。湯的妃子是有莘氏的女兒，所以，伊尹