那個道醫課，我比較偏重於講一些基礎的醫理和中藥的性味，至於道家的東西我講不了多少。”
顧飛點頭道：“恩，道醫課的主要目的就是正確的中醫基礎關，我講的也是很隨意的，想到哪就教到哪。你可以多講一些實用的，說實話現在學校的老師都比不上你，尤其是臨床經驗這一塊，他們差遠了。別看課堂上講的頭頭是道，你實際讓他們看病試試，準完蛋。恐怕連個脈象都把握不準，更別提開方子了。這樣水平的老師做中醫大學的教師真的是沒意義。”
張森林說道：“大學的老師真沒幾個會看病的，咱們學校教傷寒論的老師據說是醫院的醫生，那個開方子的水平我看了一眼，真的是差的太遠了，這樣的老師竟然來教傷寒論，學生能學成什麼啊。”
顧飛說道：“別提他了，他用麻黃附子細辛湯看好了一個感冒都吹了整整一個學期，真讓人無語。你要是看好一個哮喘之類的還可以說一說，一個外感之類的感冒值得吹噓麼。”
張森林笑道：“他可能認為用麻黃附子細辛湯能看好感冒是很異常的事情了，畢竟現在的中醫主流的溫病學派的，看感冒之類的病一般都用金銀花，連翹，薄荷之類的清熱透表藥。他用辛溫解表的麻黃附子細辛湯這種性質完全相反的方子看好感冒，可能有些成就感，這也到無可厚非。現在中醫看外感，大部分都是誤治，方子根本不對症，溫病派針對的是瘟疫，不是一般的外感症狀，可惜現代的中醫醫理不明。”
顧飛嘆道：“是啊，溫病派的藥不是不能用。比如在*時期，用仙方活命飲之類的方子，治好了很多患者。瘟疫類的邪氣不會按照正常的六經傳變在人體執行，他病迅，屬於非常規的情況，這個時候很多溫病派的經典方子就可以派上用場了，我記得當時廣州的國醫鄧鐵濤用溫病之類的方子大規模在醫院裡進行治療，取得的成果是不錯的，當時在醫療界也為之一振，反響很大。在*這個時期，你在抓住傷寒的六經辨證方子不放，就不行了，特殊情況特殊處理。畢竟瘟疫的傳播規律是很特殊的。所以溫病派是中醫的一個補充，對於瘟疫之類特殊傳遍規律的病邪產生的，這點來說溫病派的功績也不能背遺忘。”
張森林嘆道：“是啊，溫病派屬於特殊的傳遍規律，在瘟疫時期救活了很多人，這點無可厚非。但是現在的情況是，很多並不是瘟疫那種特殊傳變規律的病症，也用溫病派的觀點去看，這樣就本末倒置了，很多人認為溫病派適用的範圍很大，甚至大於傷寒論，什麼病都參考溫病派的東西，導致中醫界特別混亂。”
顧飛說道：“這就是主次不分了，醫理不明瞭。甚至很多人認為傷寒論適合小範圍，反而溫病派適合大範圍，這種想法太愚昧無知了。傷寒論是一般病邪傳播的普通規律，適用於絕大的範圍，溫病派適用於瘟疫的那種特殊傳遍，應用屬於小範圍，看看歷史背景就應該知道了，溫病派是如何產生的。這種常識性的東西都弄不明白，怎麼學中醫？”
張森林說道：“明清瘟疫盛行，傷寒論的方子不太適用的情況下產生的溫病派，但是由於溫病派功勞甚大，深入民心，導致後來以溫病為主，這種盲目崇拜的思想導致了後來中醫的衰落根源。”。。。
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344章 附子閒談
顧飛道：“其實中醫流派之間的爭鬥毫無意義，看好病才是根本。不管你用什麼流派的是不是能把病看好是關鍵。並且還有比對一下治療的效果。我現在看一些所謂中醫名家的醫案，現好多的病例，病人都是吃半年或者一年中醫才好的，至於病人以後是不是復，就沒提了。那麼長時間的治療，到底是你的藥起效的，還是病人自愈的？你的藥物到底起到了多少效果？感覺這些醫案很有問題，不能證明中醫的確切療效。”