說也是一個真理所在，所以這部文學雖然看上去很簡單，但是其中蘊含的道理，使它一直排在名著的行列裡面。我們看國外這些名著的時候，剛開始看的時候往往只是關注與劇情吧了，其實根本看不出作者想要表達什麼，尤其是中西方文化的差異xing，我們國人看國外的名著是很難體會出作者的精髓之所在的。其實國外的作家大部分都是那個時代的異類，對那個時代的不滿往往會透過作品表現出來，只有深入瞭解那個時代，才可能瞭解作者寫書用意之所在。我們東方文化來說，其中的含義不是那麼明確的表達的，所以我們的文學作品很少有人物的心理描寫，只是透過具體的行為表達出來。而西方文學得心理描寫佔很大比重的，這個其實跟社會形態有關係。西方的人際交往是明朗化的，是開放型的，有什麼話就直說，男女之間的愛情也是直接的表達。而我們東方是一種含蓄充滿智慧的文化，很多東西不明白得表達出來，而是你要領悟才能體會到，是不可身教只可言傳得一種文化。而這種文化跟現在的社會的主流是脫節的，所以我們東方文化其實基本上已經看不出來了，因為很少人真正的理解東方文化，雖然我們是中國人，但是真正懂得傳統文化底蘊的人太少了，我們的社會處於一種hun雜狀態，既不是傳統文化，也不是西方文化，這兩者的優點都沒繼承到，反而這兩種文化的碰撞產生了很多的缺點，我們把這個缺點繼承下來了，而雙方的優點都沒有繼承下來，這個就是現在社會的現狀，四不像。學誰都沒學好。真正西方的人道主義精神，誠實信用的品質，人文的關懷這些我們都不具備。而東方文化裡對於人與環境的和諧，事物本質的領悟這方面更是沒有繼承，所以我們現在還剩下什麼？我們有多少值得驕傲的地方？有多少拿出手的東西？面對外國人也好，面對老祖宗也好，我們該怎麼展示？該怎麼對話？這些問題，我們國人其實都處在hun沌當中，正所謂難得糊塗啊。”
267章 真正的高人
267章真正的高人
李慕菊說道：“鄭板橋的難得糊塗，我看國人學的最好，這種狀況凡人是無力解決的，除非像我們這種超脫出規則之外的人。”
顧飛搖搖頭說道：“沒用的，就算你是神仙也沒用，能顧好自己就不錯了，這是天命，社會的走向不是外力所能改變的，一切都是定數。我們修行人來說，只不過能力求徹悟天地，返還本源，別人我們沒有能力去管得。當初呂洞賓就問師傅鍾離漢，為什麼不多收弟子人人成仙，卻只收我一個？”
鍾離漢笑笑不語，一個呂洞賓能渡成就已經不錯了，不用說其他人了。後來呂洞賓也意思到了教人超脫的困難xing，他自己的徒弟寥寥可數，歷史上都說王重陽是他的徒弟，王重陽後來又到山東收了，七個徒弟，就是著名的全真七子。其實金庸是根據修行界的歷史改編的，實際上來說，真正的全真七子跟金庸的小說風馬牛不相及。全真七子每個人都經歷殘酷的休息經歷，好多人都要過飯，受過凍，孫不二更是毀容，大道不是那麼好求的，全真的含義。全是周全圓滿的意思，真是源頭，本源。返回最本源的道路，就是全真兩字的含義。後來所謂道門其實一直是在民間流傳，但是就算入道門的人，修為也越來越差，真正跟呂祖一樣成就大羅金仙的還真沒幾個，這個就是道法衰落的標準。你看看現在來說，道家衰落，佛家興盛，這是什麼原因造成的？
李慕菊說道：“現在修佛的人好多，尤其是淨土宗，人數眾多。我認為跟其中的根本�