肥薰，入室東向誦玉篇，約得萬遍義自鮮，散發無慾以長存，五未皆至正氣還，夷心寂悶匆煩冤，過數已華體神精，黃華yu女告子情，真人既至使六丁，即授隱芝大洞經，十讀四拜朝太上，先謁太帝后北向，黃庭內經玉書暢，授者曰師受者盟，雲錦風羅金鈕纏，以代割發肌膚金，攜手登山敵液丹，金書王景乃可宣，傳得可授告三官，勿令七祖受冥患，太上微言致神仙，不死之道此真文。
241章 黃庭奧秘
241章黃庭奧秘
顧飛對隱芝說道：“黃庭經是道家深層次道法，其意深奧，其傳承深遠。黃庭觀是南嶽著名道觀之一，它之所以有名，一是建觀歷史悠久；二是與魏夫人所傳著名的道經《黃庭經》有關。《南嶽志輯要》載：“黃庭觀在集賢峰下，為魏元君修道處。峰頂巨石有足跡，相傳為元君遺蹟。這裡要提到一個重要的人名，魏元君。魏元君乃魏夫人之道號。魏夫人何許人也？
《神仙通鑑》、《太平廣記》皆有詳細記載。魏夫人名華存，字賢安，任城（今山東濟寧）人，西晉司徒魏舒之女。好讀《老》、《莊》，《三傳》、《五經》、百氏，無不該覽。自幼好道慕仙。年二十四，父母強適太保掾南陽劉文為妻。生二子。長成立業後，夫人乃齋於別寢。後夫病故，夫人安撫內外，潛心靜養，修真之益，與日俱進。至晉成帝咸和九年（334），乃託劍化形而去，享年八十三歲。《神仙通鑑》稱其“詣上清玉闕，位為南嶽真人、紫虛元君”
算算時間吧，公元334年，離現在1700多年的歷史了，那麼久遠的歷史，當時到底發生了什麼？魏夫人到底是怎樣一個人？什麼叫脫劍化形而去？為什麼神仙通鑑說詣上清玉闕，位為南嶽真人、紫虛元君？這個稱號到底有什麼意義？
、《黃庭經》的來歷，據《太平廣記》卷五十八《魏夫人傳》所載，《黃庭經》乃神仙所授，其文曰：“景林真人曰：虛皇鑑爾勤感，太極已注子之仙名於玉札矣，子其勖哉！……於是景林又授夫人《黃庭內景經》，令晝夜存念，讀之萬遍後，乃能洞觀鬼神，安適六府，調和三魂，五臟生華，色反嬰孩，乃不死之道也。”
這個黃庭經太平廣記上記載是神授，注意看清楚是神授什麼是神授？很多人都以為是迷信，其實這個神授是真實存在的，但是出現的神授的情況是極為稀少的。必須要有至真至純之心，必須要有道緣，才有可能發生這種事情。
看到這裡，你可能問我神從何來。其實有很多的高階生命是超脫於六道的法則之外的，不入輪迴，擺脫這種被動的，身不由己的輪迴，跳出這個六道輪迴的約束，俗話說跳出三界外，不在五行中。
這些高階生命看我們可憐，所以會定期找一些傳人，進行教授。這個就是神授。神授的特點是不是人教的，而是神教的。所以神授往往是在定中，或者是在夢中出現了文字，和仙人，這些文字在出定後或者醒來被完整的記錄下來，這個過程才是真正的神授。
神授是高靈教授的資訊，是一種非常特殊的傳承方式，也是修道的最原始的傳播形式。黃庭經就是這樣的一本書，它屬於神授。很多學者去考證黃庭經的出處，什麼考證魏晉間道士養生之書也，還有說魏夫人所得《黃庭經》為民間驗方健身之書，都是胡扯，凡是專家學者所研究道家的，全都是胡扯，因為他們根本沒有體證，道書你去考證什麼成書的年代跟背景意義不大的，道家的文化主要體現在內景上，不是你用邏輯或者推理或者考究一類的觀點去調查就能查明的。
看待這本都市奇人錄來說，一定不要用正常的邏輯觀點來看，書中的很多內容都超出了現在社會的主流思想，是一本非常規非主流的一本書。大家要用一種非人的眼光去看待這本書，下一步來說，我的書中會寫一些更加另類的看法和觀點