有薩達姆這個倒黴蛋，美國人說他有大規模殺傷姓武器，對我偉大美利堅的安全造成了非常嚴重的威脅，所以你薩達姆必須銷燬你的大規模殺傷姓武器。
但是薩達姆卻堅持說自己沒有什麼大規模殺傷姓武器，美國人不相信，於是就對薩達姆動武了，結果薩達姆死了，大規模殺傷姓武器卻沒找到。
最後又有幾個國家因為冤死的薩達姆去找美國的麻煩的？
一個都沒有！
所以說國際公約就是強國用來管理弱國的工具，它就是套在弱國頭上的緊箍咒。你只要敢不聽老子的話，老子就用這個東西做藉口出兵攻打你。
對此認知深刻的許仙，又怎麼會讓朱棣儒教那一套內王外聖忽悠住。甚至是極為厭惡。
比如初建國那會兒，考古發現了高句麗的物，轉手便給了朝鮮，而實際上這與朝鮮有個蛋蛋的關係。
高句（gou）麗（li）（公元前37年…公元668年）（史書中也寫作“高句驪”，簡稱“句麗”“句驪”，現又叫“高氏高麗”）是公元前一世紀至公元七世紀在我國東北地區和朝鮮半島存在的一個民族政權，與百濟。新羅合稱朝鮮三國時代。其人mín zhǔ要是濊貊和扶餘人，後又吸收些靺鞨人，古朝鮮遺民及三韓人。但是其主要在中國東北。
而正是這外聖內王的主張。才讓後世的朝鮮賣起物來，不心疼。為什麼？中國領導人送的。
更不要說蘇聯解體，“為無產階級兄弟友誼，不能落井下石。不能挖蘇聯的牆角……”其領導又何嘗不是內王外聖。
至於國內餓死人。好容易買回來的糧食卻送給外面友邦，就更加多了。
這樣的行為不是內王外聖？至少他們絕對沒有坐在中國人的位置上去思考，說他們是中國人，不如說他們是披著中國人皮的老外。哪怕是稍微想一想國人的生活困難，他們都不會這麼大方。
朱棣的藉口不僅可笑，更是激怒了許仙。“朱棣，你是覺得中國王的命沒有藩邦珍貴！”
不過他畢竟是修真，怒氣一起。又立即控制住。“你覺得如果不盡快解決了雷信，—旦他鼓動那李成桂起兵入侵大明。會怎麼樣？”
許仙知道對他們這些人講大道理沒用，他們什麼大道理不懂？就像後世把東北的物交給朝鮮，從而使得朝韓二國以此為藉口向中國索要土地，他們會想不到？
既然你的土地下埋的是我國的物，那麼這兒便是我祖先生存的土地了，我為什麼不能要？而你物都給了，土地你又給不給？反正劃界的時候，我就以此為藉口，不敢說全給（沒人真有這膽子，全給了東三省就沒了），多少你都要給點兒，因為你是中國，內王外聖。象老毛子，我就不敢要。
“你覺得雷信敢換你的魂，他又敢不敢殺你呢？”像他這樣的人，只有在親身體會到了死亡的威脅，他才會怕。這一點不是許仙想到的，而是朱棣自己，為什麼要“天子守國門”？是朱棣知道他們這樣的人—旦沒有生命威脅，國家興亡便不是那麼在乎了。只有他們時刻覺得有人要捅自己一刀，他們才會在乎。
那麼許仙的話有用嗎？
如果對方是高麗王，自然是沒用的，但是對方偏偏是李成桂。
李成桂，開國之君。無論是大國小國，只要能開國的，絕對是個牛人，而李成桂又那麼巧，偏偏就是個軍事上的牛人。
如果要比的話，他有七成像宋朝開國之君趙匡胤。都是打仗猛，借軍權上位。
李成桂透過一系列重大戰績取得很高的威望，他也與鄭道傳、趙浚、尹紹宗等新興士大夫勢力聯手，抵制高麗王室和崔瑩代表的權門世族的舊勢力。公元1388年，明朝在原雙城總管府之地設定鐵嶺衛，移告知高麗。高麗國王王禑、門下侍中崔瑩密