“奴隸？奴隸制度不是早就廢除了嗎？還有農奴，農奴是什麼？”
有人不解問出這個陌生的名詞。
其實這個詞，是他們清廷上層對於西藏管理心照不宣的默契。
亦或者說是自古以來所有統治階級對於西藏管理的默契。
“由於西藏地勢遼闊，易守難攻，所以這裡從元朝開始，一直單獨自治。
在這裡分為上等人與下等人，上等人就是那些喇嘛和農奴主。
在西藏法典中規定：“下等人命價等一根草繩。”
農奴在農奴主眼裡就是一個會說話牲畜，沒有任何的人身權利。
農奴主在西藏，僅僅只有一成。可卻掌握了所有耕地。
他們可以隨便出賣轉讓或者處死農奴。
不過農奴還是可以獲得一些貧瘠的土地來耕種，只不過賦稅會極其高。
還有比他們更差的便是奴隸，在他們這些統治者的眼裡，奴隸的價值不如牲口。”
魏嬿婉聽完極其不忍，“人的價值還不如牲口？這些農奴怎麼不反抗？他們人數眾多，還能被壓榨到這種程度？”
進忠嘆了一口氣，“因為從元朝開始，藏區佛教便給這些農奴奴隸洗腦。
使他們堅信，今世受的苦，是因為前世罪孽深重。
只要他們在今生將罪孽還清，來世便會享福。
這些奴隸農奴祖祖輩輩接受的都是這個教育，所以到現在為止，他們覺得受罪才是常態，就不會反抗了。”
聽到進忠的話，周圍人大受震撼，他們在京城生活這麼久，從沒有想過就在大清的版圖內，居然還有這種地方。
魏嬿婉聽到更是驚呼，“怎麼會這樣？”
怎麼會這樣？因為不只是這些農奴主與喇嘛想看到這個場景，就連他們大清各代皇帝也都是幕後推手。
前世，乾隆16年，也就是五年後，弘曆會下令命七世大喇嘛掌管西藏政務，而郡王與主教將由一人擔任。
可格桑加措仁波切從來不理世俗之物。
也就是說，西藏的政權全部集中在郡王一人手裡。
這也使得西藏的農奴制度在五年後到達巔峰。
如果他記得沒錯，在他死前，西藏這裡的恐怖程度直逼地獄。
那時格桑加措已圓寂，在最後一任心善的大喇嘛不在後，佛教中人體法器更是層出不窮。
少女人皮鼓、腿骨號角、用108個的少女眉心骨所做的念珠。
最誇張的是，在清朝將西藏收復後，他們曾想向弘曆敬獻一件人骨袈裟，便是用400少女眉心骨所穿制而成。
不過被前世的弘曆拒絕了。
進忠不想多說這些，畢竟婉婉現在還有身孕，不適宜聽這些東西，於是他乾脆轉移話題，他一推桌上的銀子，對手下的將士們說道：
“不要說這些了，這些銀子你們都分了吧？就算不白來這一趟。”
說完，他看一眼天色，察覺時間已經很晚了，並扶著魏嬿婉的胳膊起身，便返回房間休息。
臨走前，他突然想起什麼？於是壓低聲音說道：
“這間客棧想必也是某個達官貴人的，所以你們說話一定要謹言慎行。”
回到房間，進忠照例摸著魏嬿婉的肚子，絮絮叨叨開始嚮往起未來。
“婉婉，你喜歡男孩還是女孩？”
魏嬿婉：這不是應該我要問的嗎？
“婉婉，你要是像太后當年一樣，是龍鳳胎就好了。”
魏嬿婉：不好意思，我肚子裡一個都沒有。
“婉婉，你不會有了孩子就不愛我了吧？”
魏嬿婉：…………“你滾！閉嘴！”