紙願意刊載其文，他便跟翟文賁等人合夥自辦報紙。”
“很好，你下去吧。”趙瀚對國安院的情報工作表示認可。
其實這些資訊，根本不用離開南京，就能打聽得一清二楚，因為翟文賁和張天植太高調了。
黃遵度離開之後，趙瀚再次翻開《儒林拾趣》。
與其說這是一份報紙，不如說是一本雜誌。新聞篇幅很少，而且不是市井新聞，也不是什麼政治新聞，全都是文人之間的風雅趣事。除此之外，便是各種文學作品，根本不是辦給平民百姓看的。
但《儒林拾趣》的銷量頗高，只因文章頗為出格，經常含沙射影抨擊政策，對上了傳統士紳的口味。
這篇反對女子科舉的文章，通篇引經據典，甚至引用趙瀚的“格位論”。
格位論是趙瀚用來倡導男女平等的，到了張天植的筆下，卻成為反對女子科舉的理論。他死咬著“男與女，位不等，格相同”的字眼，反反覆覆說自己支援男女平等，但也要注意男女的實際差別。女人就該主內，該相夫教子，不應拋頭露面，更不應參加科舉考試。
僅從文章來看，並沒有違規，也沒有對皇帝不敬，且全篇多處高呼“聖天子在上”。
既然不違規，趙瀚也懶得去管，他不搞因言獲罪那一套。
轉眼就過年了，天氣還是很冷，除夕夜裡還下了一場大雪。
估計是發現《儒林拾趣》沒有被處罰，其他報紙和雜誌，開始跟風刊載類似文章。這些跟風的報紙，有些是在發洩不滿，有些純粹是為了銷量。
畢竟反對女子科舉，才是當下的輿論主流，報紙必須迎合廣大讀者！
一篇又一篇文章出爐，來來回回就那幾套說辭，《易經》、《禮記》、《女戒》、《格位論》被反覆引用。而且，每篇文章必然引用“格位論”，搞得趙瀚成了反對女子科舉的急先鋒。
剛開始只有報刊雜誌在帶節奏，漸漸的，民間議論也多起來。茶館、酒肆、戲院、青樓、瓦舍……到處都在討論此事，而且輿論一邊倒，已經很少有人再敢公開為女子說話了。
東郊。
湖北富商馮澤，親自帶著女兒來科舉。由於過年之後才到南京，貢院附近的客棧已經爆滿，父女倆只能租住城外的民房。
“唉，英兒，咱們還是回去吧，”馮澤看著那一堆報紙，嘆息道，“物議洶洶，這攤渾水不能去蹚。”
馮順英低眉順眼，不敢發表自己的意見。
事實上，父女倆都沒想過要科舉做官。馮順英來參加科舉，純粹是因為未婚夫死了，有著望門寡的身份，不好再找門當戶對的好婆家。於是想考女進士，不管能不能考上，都能提升自己的身價，然後再讓媒婆去尋覓親事。
這才是當今的主流，絕大多數女學生，讀書升學都是為了找到好婆家！
一聽說誰家的女兒，考上了某某大學，媒婆立即蜂擁而至。放在前朝，這就相當於女舉人。只要娶回家裡，不但傳出去有面子，而且今後生的孩子也更聰明，孩子的教育問題也不用操心。
可如果誰家的女兒，大學畢業還沒成親，甚至要做官或者讀研究生，情況立即一百八十度大轉彎。嫁都很難嫁出去！
究其原因，一是大學畢業，年齡肯定偏大了，十八九歲已經屬於剩女；二是女子做官或做學問，被認為是不守婦道，娶回家裡肯定不消停。
所以現在的情況很尷尬，每年都有不少女子讀大學。但這些女大學生，基本在大三之前，便利用寒暑假完婚，畢業時清一色的已婚婦女。
還有更極端的，完婚之後直接輟學，因為不便再到學校廝混。萬一回到學校，發現自己懷孕了，那真是百口難辯啊。明明是丈夫的骨肉，偏有人說是在學校懷上的野