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512 大學 3
【讀解】？
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這一段發揮“在止於至善”的經義。首先在於“知其所止”，即知道你應該停在什麼地方，其次才談得上“止於至善”的問題。俗語說：“人往高處走，水往低處流。”鳥兒尚且知道找一個棲息的林子，人怎麼可以不知道自己應該落腳的地方呢？所以，“邦畿千里，惟民所止。”大都市及其郊區古來就是人們嚮往而聚居的地方。但這還只是身體的“知其所止”，不是經義的所在。經義的所在是精神的“知其所止”，也就是“在止於至善”。要達到這“至善”的境界，不同的人，不同的身分有不同的努力方向，而殊途同歸，最後要實現的，就是透過“如切如磋，如琢如磨”的研修而達到“盛德至善，民之不能忘也！”成為流芳百世的具有完善人格的人。這當然是一種理想主義的英雄主義的教育：渴望不朽，崇尚偉大，追求完善。對於一般讀者，尤其是當今讀者來說，這種要求似乎過於理想化，過於遠距離了。倒是回過頭來說到“知其所止”，對於我們來說，仍具有較深的啟發意義。“知其所止”，也就是知道自己應該“止”的地方，找準自己的位置，這一點，說起來容易做起來難。天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止，尤其是當今時代，生活的誘惑太多，可供的機會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。比如說，在過去的時代，“萬般皆下品。惟有讀書高。”讀書人心態平衡，或許還“知其所止”，知道自己該幹什麼。可是。進入市場經濟時代後，所謂“下海”的機會與誘惑重重地叩擊著人們的心扉。讀書人被推到了生活的十字路口：何去何從？所止何處？使不少人不知道自己該幹什麼了——精神的流浪兒無家可歸。以至於出現了教授賣大餅之類的畸形社會現象。其實，《大學》本身說得好：“為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。”不同的身分，不同的人有不同的“所止”。關鍵在於尋找最適合自身條件，最能揚長避短的位置和角色——“知其所止”。這才是最最重要的。這樣一來，教授當然也就不會去賣大餅了！？
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【原文】？
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子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”（1）無情者不得盡其辭（2）。大畏民志（3）。此謂知本。？
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【註釋】？
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（1）“子曰”句：引自《論語。顏淵》。聽訟，聽訴訟，即審案子。猶人，與別人一樣。
（2）無情者不得盡其辭：使隱瞞真實情況的人不能夠花言巧語。？
（3）民志：民心，人心。？
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【譯文】？
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孔子說：“聽訴訟審理案子，我也和別人一樣。目的在於使訴訟不再發生。”使隱瞞真實情況的人不敢花言巧語，使人心畏服，這就叫做抓住了根本。？
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【讀解】？
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這一段以孔子談訴訟的話來闡發“物有本末。事有終始”的道理，強調凡事都要抓住根本。審案的根本目的是使案子不再發生，這正如“但願世間人無病，何愁架上藥生塵”的道理一樣。？
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審案和賣藥都只是手段，或者說是“末”，使人心理畏服不再犯案和增強體質不再生病才是目的，或者說才是“本”。？
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說到底，是一個教化與治理的問題，教化是本。治理是末。正是由此出發，我們才能夠理解《大學》強調以修身為本。齊家、治國、平天下都只是末的道理。？
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