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第52部分 (第3/5頁)

uā源記可謂是膾炙人口的佳作,唐代著名詩人畫家王維,還以此改編成《桃源行》的七言樂府詩。

桃源,也是眾人心中最為理想的避世之處,併成為最純粹乾淨的jīng神樂園。

“晉太元中,武陵人捕魚為業……”

這些原本頗為熟悉的桃huā源記的內容,周夏在一路看下去的時候,竟然覺得,有些頭皮發麻。

因為張瑞圖的這草書,確實相當的潦草,絕對當得起“奇逸“兩字。然而,很多字結體狂怪,難以辨認;逸也有些過分,不少用筆縱放無度,猶如鬼畫桃符。

這可難為了周夏,他結合上下文,連猜帶蒙的,才算是把這桃huā源記給通篇讀了下來。裡面很多字,寫得周夏都不認識,說是在畫符籙,也一點都不為過。

“難怪張瑞圖其人其作,常被人成為水星。先前我還有些不明白,為什麼說將他的書畫掛在牆上,就可以避免火災。現在總算是明白過來,這樣怪異的作品,用作符籙,辟邪祜災最合適不過了。”周夏在心底暗自吐槽。

不過這也和張瑞圖的一貫風格相似,很有些極端和偏激,硬倔,外露,不像文人雅士所提倡的那樣含蓄。品位嘛,似乎也算不特別高,但要說別具一格,那倒是半分不假,都這樣了,要和當時很流行的yīn柔嫵媚的聯絡在一起,那就太失偏頗了。

後人評論他的書法書畫作品的時候,也常常和他在政治上的表現相結合起來。

而他之所以能被周夏所記住,也正是因為,張瑞圖身上,還掛著“閹黨“的牌子。

這個周夏倒是能理解,政治嘛!也就那麼回事,在那時候,不管是閹黨,楚黨,還是東林黨之類的,都不是什麼好鳥。相對而言,周夏對那些東林黨人,好感度更差,嘴炮無敵,節cāo全無。

拋開這些不談,周夏覺得,這幅桃huā源記的草書,和張瑞圖的風格還是相當類似的。

這作品上面的款識,鈴印,鑑藏印,也都很多,雖然有些是周夏所部認識的人的藏印。

如果真要對這幅作品,做最為完整準確的鑑定。

周夏所需要準備的東西,和查閱的資料就有很多。

首先,最好能找到一昏張瑞圖的真品作為標準,進行逐一的對比分析,書法風格,落筆的習慣,筆鋒的運用,墨sè的清淺等等。

除此之外,他還得對上面所有的印章,包括張瑞圖自己的鈴印,以及後面有收藏家的藏印,都做出最準確的鑑定。收藏過這幅作品的人,也得一一找出來,看這些印章,是否和他們曾經收藏過其他作品上的印章想符合。

這無疑是一項艱鉅而重大的任務,沒個十天半月的功夫,根本就沒辦法搞清楚。

最為糾結的是,周夏在短時間之內,還沒辦找到張瑞圖的真跡來做對比。他這也還是第一次見到張瑞圖的作品,要草率做出鑑定倒是很容易,但〖真〗實情況如何,那就只有聽天命了。

從主觀感覺上講,周夏認為,這幅作品應該是真的。

但如果有人刻意作假,或者是非仿作,而是後人用心臨摹的話,也是能做到這樣程度的,周夏在書法方面的功底還沒修煉到家的情況下,鑑定不出來,也不算什麼丟臉的事情。只要他以後更加努力就行。

但眼下,卻沒有那麼多功夫讓他去查閱資料,周夏也就請出萬能的系統來做鑑定,看看這幅作品,究竟是什麼年代的。

倘若真是1624年創作的話,那就基本可以確定,這是“閹黨“張瑞圖的真跡。倘若不是這年創作的,那就毫無疑問,是仿品無疑。

系統很快也就給出接過來“該作品創作於公元1624年。”

周夏有些驚訝,還真是“閹黨”作品啊,不知道和當初魏忠賢的長生碑

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