認同，並安住於道中不再出來。這個方法看上去十分簡單，但是操作起來卻不簡單，因為世間根本沒有多少人能夠做到與道認同，更別說安住於道中不再出來了。”
丁勇問：“那要怎樣才算是做到與道認同？”
莊周回答：“想要做到與道認同，就必須超越善惡、得失、生死，若是做不到這三點，便算不上是與道認同。道無善無惡，無得無失，無生無死，若我們心中還存在善惡對立的觀念，還會患得患失，還執著於生死，那我們的心便不可能與道契合。心無法與道契合，便不可能感受到道的本自具足。”
丁勇點了點頭，“那我具體怎樣做才能超越善惡、得失、生死？”
莊周回答：“想要超越善惡、得失、生死，就必須做到坐忘，所以，你第二階段要做的事情就是坐忘。”
丁勇問：“什麼是坐忘？”
莊周回答：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，是謂坐忘。意思是說：擺脫肢體，除去聰明，離開形骸，消解知識，與道混融為一，此即是坐忘。”
“要做到坐忘，就必須忘掉自己的形體，忘掉一切學來的知識，讓自己的心空空如也，如此方能進入道中，與道混融為一。”
“坐忘最難做到的就是忘掉自己的形體，這一步做不到，便不可能感受到道的平安和自由。”
“一切情緒和慾望都是建立在形體上的，若沒有形體，我們便不可能滋生出七情六慾。”
“老聃說過：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。”
“由此可見，形體就是一切煩惱的根源，若我們無法忘記形體，便無法將煩惱的根徹底斬斷。”
“真正的我們不是一具形體，而是那不死不生的道。正因為我們忘失了自己的真實本性，錯把自己當成一個有生有死的人，我們才會有那麼多的煩惱，才會有那麼多的慾望和恐懼。”
“因此，只有忘記自己的形體，把自己的形體視為身外之物，不再執著於形體的得失和生死，我們的心才能融入道中，與道混融為一，從而感受到道的本自具足。”
“然而，要忘記自己的形體確實很不容易，因為一直以來我們都把自己當成是一具形體，我們對形體的認同度可以說是百分之一百。”
“在如此高的認同度下，我們一旦想要擺脫形體，妄心必然會出來百般阻撓我們這麼做。”