天嘉四年（563年）三月。
倭使入朝請還任那、對馬之地，陳帝怒而斥之。
使太子引倭使見新羅故王，見新羅王之情狀，倭使戰慄，愈恭謙，自是不敢言還土之事。
陳帝又發精兵二千渡海，充實平州兵力，令倭使與軍俱歸。
又徵建康白馬寺中善佛法者釋警韶，並其弟子，共赴倭國，以宣行中土教化。
倭使蘇我馬子性好佛法，時年使陳，歲只十七，其歸國，與釋警韶共在一舟，日日聽其宣法，大生欽佩，於是以師禮事之。
蘇我馬子既歸倭國，報見聞於其父倭國大臣蘇我稻目，大言中國強盛，不可輕怠。
時蘇我稻目為倭王外戚，稟倭國大政，與諸部酋首相內鬥，無力西窺，於是又遣使臣往建康，為倭王求封爵，以固其地位。
後倭使再入建康，自言稱任那、對馬之地，為小國貢於天子之物，言甚恭謙。
陳帝陳蒨聞之大悅，敕封倭王為使持節、寧和郡公、安東將軍、倭國王，並賜給金印。
釋警韶既入倭國，以蘇我馬子之尊重，倍得倭國貴人親暱。
釋警韶善宣法，倭王都內，聽其講法者日至千人，一時之內，佛法風靡倭土。
東海於是平靜。
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周保定三年（563年）四月。
周帝宇文邕生性謹慎，又不甘於完全受宇文護的擺佈。
於是便時常用些柔性手段來突破宇文護對他的限制，以在群臣百官中積累人望，鞏固自己的地位。
這日，宇文邕便藉著巡視太學的機會，以軍中重臣於謹為問政儀式中最為貴重的三老，希望以此試探他的態度，並贏得他的支援。
參與此次儀式的還有總理國政的大冢宰宇文護，以及總理軍務的大司馬豆盧寧。
今日這場太學問政，雲集了三位周國最重要的軍事高層，與一位名義上掌握征伐之權的天子。
其中意義自然不止是作為宇文邕的人君秀場那麼簡單，更有宇文護試探軍中高層和凝聚軍中人心於己身兩重考量。
在這場權謀之中，宇文護究竟稍勝一籌。
宇文邕在禮官的引導下，為三位尊者奉上親自手製的豆飯後，終於進入到了這場儀式的高潮環節。
問政。
宇文邕起身面北而立，問於謹治國之道。
於謹起身退於席後，隔席面南而答，以示恭敬。
他言道。
“木依從繩墨砍削就會正直，君王依從諫言行事就會聖明。”
“古來明君皆是虛心納諫，方知得失，方安天下，希望陛下以為念。”
這是他在暗示宇文邕，接下來的建議很重要，一定要認真聽。
他又言道。
“治理國家的根本，在於臣忠君信。”
“古人說，君王治國可以沒有足夠的食物讓臣民飽腹，可以沒有足夠的武器讓臣民禦敵，但絕不可以沒有足夠的信義讓臣民追隨。”
“君王之信義不廢，則臣民之忠義不失。”
“國之興廢，皆在於此，希望陛下一定要守好信義。”
這是他在同時暗示宇文護、宇文邕二人，告訴宇文護要信守自己的諾言勿奪帝位，又告訴宇文邕要如何去爭取人心。
你可以沒錢沒權，但一定要做到對想爭取的人言而有信。
於謹接著道。
“治國必須有法度，法度是國家的綱紀，需用賞罰來維護它。”
“有功必賞，有罪必罰，國之為善者便日多，為惡者便日少，國家於是得治。”
“而一旦法度混亂，賞罰不明，則天下人便善惡不分，手足無措了。