。它們是人體的核心組成，關係可謂親密無間，誰也離不開誰。一個受難，其他四臟器也跟著遭殃。聰明的人體擁有一套非常精密、科學、高效、智慧的執行機制，它會隨時根據各種突發情況調節和平衡。往往一個臟器的功能下降了，為了整體的和諧執行，其他四臟器的功能水平也相繼有所降低。而一個臟器的功能提高了，為了整體的和諧執行，其他四臟器的功能水平也相繼有所提高。可謂“一損俱損，一榮俱榮。”
五臟之間存在著彼此依賴又彼此制約的微妙關係。這個關係不是古人憑空想像出來的，而是根據長期的臨床觀察和研究摸索出來的。為什麼總是說學中醫要有悟性呢？就是因為中醫的研究方式是依據許多客觀存在的真實表現，透過學習者的邏輯推理，繼而獲得的寶貴知識。即是要將大量的彷彿是巧合一樣的現象聯絡在一起，並用一整套理論來解釋這些聯絡。在這種不斷髮現聯絡，不斷解釋聯絡的過程中，中醫的基本理論也就逐漸形成了。
在闡述五臟之間的微妙關係時，中醫用自然界五種物質來加以解釋，希望以此來揭示出五臟之間的協調平衡關係。這個理論就是非常經典的五行理論。
五行理論以金、木、水、火、土分別代表人的肺、肝、腎、心、脾，藉助這五種元素的特性，進而展示出五臟的關係。我們先來看一個圖：
這個五邊形的圖形，勾連出五種物質的相互關係。五條實線箭頭都是由一個元素出發指向另一個元素。比如“木”，這個圖形顯示木能促進“火”的產生，在自然界中木頭就是生火取暖的材料；再來看“火”，這個圖形顯示“火”可以促進“土”的產生，在自然界當中物質經過燃燒之後就化成灰燼了，這灰燼就是土；再來看“土”，這個圖形顯示“土”可以促進“金”的產生，事實上，金屬礦藏大多數都是深埋於地下的。依此類推，這個依存關係是成立的。
古人根據五臟的特點，將他們與這五種物質一一對應，也同樣可以解釋五臟之間的關係。我們看實線箭頭從一個臟器出發指向另一個臟器，同樣代表了一個臟器對另一個臟器的促進生長的作用。依據箭頭的走向，我們可以看到，肝可以促進心的生長，肝的功能提高可以使心的功能加強。依此類推，心可以促進脾的功能提高，脾可以促進肺的功能提高，肺可以促進腎的功能提高，腎又會促進肝的功能提高。它們這種促進關係是井然有序的、次遞的，這就是五臟之間的促進關係、依賴關係。
舉個例子：中醫在調理的時候，面對心方面的症狀，不單單是調理心的功能，往往會下很大的力氣去幫助病人調理肝的功能。比如心悸，有一部分病人就是因為長期情緒不佳，引起肝的氣機不舒暢，導致肝的功能下降了，無法很好地滋養心，繼而連累了心，使得病人出現心悸的症狀。如按頭疼醫頭，腳疼醫腳，面對這種病人，就事論事的診斷方法就略顯得有些無從下手了。圍著心臟查一圈，沒發現什麼異常，只好將病人歸為體質虛弱的範圍。相比較而言，整體把握、辨證論治的方*收到比較好的治療效果。 。。
第二章 漫話中醫理論精華（2）
五行理論的經典之處，不僅揭示了五臟之間彼此促進、彼此依賴的關係，還闡述了它們的另一種重要關係，就是制約關係。這種制約不是盲目的、隨機的，而是固定的、有序的、次遞的。我們還是先來看一個圖：
這回換了個五角星。這個五角星圖形，體現了五種元素相互制約的關係。五條虛線箭頭都是由一個元素出發指向另一個元素。比如“木”，依照箭頭方向，它指向了“土”就是說古人認為“木”可以制約“土”。在自然界中樹木確實可以起到保持水土，防風固沙的作用。現在大力提倡植樹造林就是因為樹木的根系可以固定住土壤。再來看“土”，依照箭頭方向，它指向了“水”