五忌“弱”，毫無氣魄；六忌“粗”，苟且了事，有傷大雅（見《怎樣刻印章》）。
篆刻，是書法、繪畫、雕刻三結合的藝術，而書法是最重要的，刻印猶如作書，講究結構、章法、筆法、刀法，雖為刀刻，卻具書意，因此有“鐵筆”之說。
齊白石的《論印》詩寫道：“做、摹、蝕、削可愁人，與世相違我輩能。快劍斬蛟成死物，昆刀截玉露泥痕。”
譯成白話為：世人治印，有的做作，有的死摹古人，有的不是刻而是“刮”與“削”，甚至刮削得如蟲蝕剝落的模樣，看不出筆意，若提倡這樣錯誤的治印方法，令人發愁。我們不趨此風，講究“刻”和“寫”，似英雄斬蛟，似快刀割玉，果敢而痛快。
篆刻以篆文為主，故需通曉篆文，忌誤刻、錯刻。
篆刻以厚重為最佳之境，忌脫離漢印深穩厚重的基礎，去追求無根無源的“新”與“奇”。
著名書法篆刻家鄧散木（卒於1963年），其寓所名為“三長兩短齋”，“三長”者：詩、書法、治印；“兩短者”：畫與詞。他認為“三長”中，以治印為第一。沈禹鍾老先生曾評其治印：“三長兩短語由衷，自許平生印最工；巨刃摩天空一世，開疆拓宇獨稱雄。”
題款、鈐印須用心
一幅書畫作品完成了，書畫家還有最後的兩道工序：題款與鈐印。別看是簡單不過的事，他們往往十分用心，力避粗率、輕狂、隨意，否則會影響整體效果，導致前功盡棄。
“題款，又名落款、款題、題畫、題字，或稱為款識。款識，是古代鐘鼎彝器上鑄刻的文字。顏師古註釋《漢書？郊祀志》‘鼎細小，又有款識，不宜薦於宗廟’中的‘款識’說：‘款，刻也；識，記也。’又有一種說法，認為陰文是款，陽文是識。張世南在《遊宦記聞》中說：‘款謂陰字，是凹入者；識謂陽字，是挺出者。’還有一種說法，認為鐘鼎上的文字，在外為款，在內為識。《博物圖》中說：‘款在外，識在內。夏器有款無識；商器無款有識。’中國畫上題款的稱謂，就是從鐘鼎彝器鑄刻款識移用過來的”（沈樹華《中國畫題款藝術》）。
國畫、書法的題款，一般來說，要寫上完成作品的時間和作者的姓名，叫做“單款”。如果是贈送他人的，則要寫上“××雅正”、“××正腕”之類文字，謂之“上款”；再寫完成的時間及作者姓名，謂之“下款”，總名為“雙款”。
款式有多種，曰“單款”、“雙款”、“長款”、“窮款”。題寫的文字很多，為“長款”；單落一姓名或只鈐一名章的，為“窮款”。
題款有一些禁忌，是必須迴避的。不管是畫和書法，忌諱題寫的位置不對，不能破壞畫面、書面的總體效果，不能喧賓奪主；字的多少、大小以及選擇何種書體，都必須認真考慮。忌題寫內容文理不通，或任意發揮，離題萬里。題款必須遵循這樣幾個原則：化實為虛，平衡畫面；攔邊封角，以求聚氣；因勢隨形，加強氣勢；文字精粹，相得益彰。
如果是贈人之作，要體現謙遜之風，稱謂、行文要得體；書寫時，不可“上款”、“下款”並頭，以暗示自己不肯居人之下。如齊白石為人賀壽所作之《仙桃圖》，“上款”為“逸菴老人正畫”。“下款”低“上款”兩字的位置，為“九十九歲白石”。“正畫”，即請你指正我的畫。
題完了款，再鈐印。鈐印，就是蓋印章。
鈐印亦有基本的要求：
印章應與國畫（包括書法）風格協調。如大寫意筆墨粗獷的畫，應鈐比較蒼厚古拙的印章，工筆畫宜鈐比較秀麗柔挺的印章。
鈐名章應在作者姓名下面或適當靠近的位置。“押角印”（閒章）鈐在作品適當的下角；“引首印”（閒章）鈐在款識上首的適當位置。