&ldo;偽學逆黨&rdo;名單的出籠既是慶元黨禁的高潮，也是強弩之末的開始。其後一年間，雙方都沒有什麼大動作。慶元六年春，朱熹在福建建陽去世，儘管黨禁嚴酷，路近的學生也都來奔喪，路遠的弟子則私相祭弔。喪禮定在當年冬季，韓黨當心喪禮變為&ldo;逆黨&rdo;的一次大示威。正在心驚肉跳的當口，這年秋天，布衣呂祖泰擊登聞鼓上書寧宗請斬韓侂胄，使趨於沉寂的黨禁波瀾再起。
呂祖泰是祖儉的堂弟，祖儉上書被貶，他前往貶所探視，歸語友人：&ldo;天下鉗口，我必以言報國！&rdo;祖泰上書為&ldo;偽學逆黨&rdo;辨誣，請斬侂胄及其黨徒蘇師旦，以周必大相代。韓黨為了逼供出周必大是幕後指使者，將祖泰投入臨安府大牢。
審訊時，知臨安府趙善堅威脅利誘，祖泰冷笑以對，即便受杖，他仍大喊：&ldo;你是宗室，與大宋同休慼。我呂祖泰這是為誰家計安危而受杖辱啊！&rdo;祖泰最後被押赴欽州（今屬廣西）牢城拘管。
專制政體下，歷代志士仁人都想呂祖泰這樣慷慨從容的做過，但一旦到了志士仁人認定只有以血與死才能使統治者醒悟的時候，往往是血也白流，死也枉死，但他們仍是中國的脊樑。
祖泰上書被流放拘管，朱熹葬禮也沒有釀出事變，黨禁漸近尾聲。有人提醒韓侂胄：再不開黨禁，將來不免有報復之禍。侂胄頗有觸動，對人說：&ldo;這批人難道可以沒有吃飯的地方嗎？&rdo;臺諫摸準了侂胄的心思，嘉泰二年（1202年），上奏寧宗說，&ldo;真偽已別，人心歸正&rdo;；侂胄便正式建議寧宗弛偽學之禁。
於是，以趙汝愚平反為標誌，黨禁全面弛解。一大批列入&ldo;偽學逆黨&rdo;的健在者，例如劉光祖、陳傅良等都復官自便，但復官制詞中仍說汝愚&ldo;宗相當國，兇愎自用&rdo;，&ldo;一時士大夫逐臭附炎&rdo;，意在證明當初打擊貶逐完全是正確必要的，這也是專制政權下當政者為受害者平反時屢驗不爽的通例。
慶元黨禁雖然解凍，但後果不容低估。其一，黨禁的發動者使黨爭以道學之爭的面貌出現，對政敵所主張的道德規範、價值觀念，在扭曲醜化的前提下借政治力量予以全面聲討與徹底掃蕩，而聲討與掃蕩的正是士大夫長久以來藉以安身立命的東西。於是，一切是非都顛倒了，政風士風在慶元黨禁前後有明顯的轉折。史稱：&ldo;紹熙之前，一時風俗之好尚，為士者喜言時政，為吏者喜立功名&rdo;；慶元黨禁之後，&ldo;世俗毀方為圓，變真為佞，而流風之弊有不可勝言者矣！&rdo;
其二，闇弱無能的寧宗在黨禁方興之時一度支援韓侂胄，致使韓黨佔據上風，其後六七年間，他漠然無為，聽任韓侂胄肆無忌憚的排斥政敵，專斷朝政，走上了權臣之路。黨禁雖然鬆動，侂胄的權臣之勢卻如日中天，不可搖撼。而侂胄擅權不過是南宋後期接踵而至的權相專政的開端，這也是慶元黨禁滋長出來的毒瘤。
細說宋朝63：開禧北伐
慶元黨禁掃清了韓侂胄通向權臣之路，慶元、嘉泰的十年間，他建節、封王、拜太師，地位一路飆升，但這些都是榮銜，他的最高實權只是樞密都承旨。也許侂胄認為這樣更能進退自如，既毫不妨礙大權在握，又能避免外戚干政的非議。他雖非宰相，但宰執以下，升黜在手。
韓侂胄專政後期，最信用的是陳自強與蘇師旦。陳自強是侂胄的童子師，昏老庸謬，一無所長，卻一路青雲，嘉泰三年（1203年）當上了右丞相。蘇師旦原是平江書吏，侂胄視為心腹，當上了知閤門事兼樞密都承旨，為所欲為。
黨禁失盡了上下的人心，侂胄為保住既得的權威而費盡