，運送豐收地區的糧食去救濟災區。這種見解確實高明，救災的方法是非常得當的。魯文公在位時隔年一次大旱，臧文仲對魯文公建議：“修理外城城牆，減少吃食節省費用，致力農業，獎勵各人搞好本職工作。”臧文仲知道災禍不是由於政治失誤引起的，所以僅僅是加強預防措施，不改變政治。鼓吹變復之道的人，見到災變總是歸罪於政治原因，不考察政治上有沒有過失。見到怪異就驚懼疑惑，改變道德行為，把不應當改變的也改變了，結果只能是自取災禍！
【原文】
45·9何以言必當雩也？曰：《春秋》大雩，傳家在宣、公羊、穀梁無譏之文（1），當雩明矣。曾皙對孔子言其志曰（2）：“暮春者，春服既成，冠者五六人（3），童子六七人，浴乎沂（4），風乎舞雩（5），詠而歸（6）。”孔子曰：“吾與點也（7）！”魯設雩祭於沂水之上。“暮”者，晚也。“春”，謂四月也。“春服既成”，謂四月之服成也。“冠者”、“童子”，雩祭樂人也（8）。“浴乎沂”，涉沂水也，象龍之從水中出也（9）。“風乎舞雩”，風，歌也。“詠而饋”，詠歌饋祭也，歌詠而祭也。說《論》之家，以為浴者，浴沂水中也。風，幹身也。周之四月，正歲二月也（10），尚寒，安得浴而風乾身？由此言之，涉水不浴，雩祭審矣。《春秋左氏傳》曰：“啟蟄而雩（11）。”又曰：“龍見而雩（12）。”啟蟄、龍見，皆二月也。春二月雩，秋八月亦雩。春祈穀雨，秋祈谷實。當今靈星（13），秋之雩也。春雩廢，秋雩在。故靈星之祀，歲雩祭也。孔子曰：“吾與點也！”善點之言，欲以雩祭調和陰陽，故與之也，使雩失正，點欲為之，孔子宜非，不當與也。樊遲從遊（14），感雩而問，刺魯不能崇德而徒雩也（15）。
【註釋】
（1）傳家：指解釋《春秋》的人。在宣：“在”為“左”字之誤，又脫“丘明”二字，故文不成義。本書《書虛篇》：“如經失之，傳家左丘明、公羊、穀梁何諱不言”可證，當據改。左丘明、公羊、穀梁：參見16·20注（17）。
（2）曾皙（xī西）：即曾點。曾參的父親，也是孔子門徒。
（3）冠者：成年人。古代男子年滿二十歲時束髮加冠，舉行冠禮，表示已經成年。
（4）沂（yí移）：沂水，流經山東曲阜城南，西入泗河。此水有溫泉流入，所以暮春即可入水沐浴。
（5）舞雩：舞雩臺。魯國祭天祈雨的地方，在山東曲阜城南。
（6）歸：據下文“詠而饋”應作“饋”。饋（kuì愧）：這裡指用酒食祭祀。漢代流行的另一種《論語》本，即《魯論》。“饋”亦作“歸”，是回家之意。
（7）與：同意，贊成。以上曾皙和孔子的對話參見《論語·先進》。王充引用這段話是為了說明雩祭，下面他對這段話作了自己的解釋。
（8）雩祭樂人：指雩祭時伴奏、跳舞的人。
（9）象：象徵。
（10）正歲：指東漢使用的夏曆，即沿用至今的農曆。正歲二月：周曆以夏曆十一月為正月，二歷相差兩個月。王充認為孔子時使用的是周曆，所以周曆四月是夏曆二月。
（11）啟蟄：即驚蟄。參見43·3注（4）。《左傳·桓公五年》作“啟蟄而郊”，不雲雩。不知王充據何本而言。
（12）龍：龍星，指二十宿中的角、亢二宿，屬東方蒼龍。見（xiàn現）：同“現”。
（13）靈星：傳說是主管農業的星。王充認為“靈星”即“龍星”。參見本書《祭意篇》。
（14）樊遲：參見28·5注（2）。
（15）以上事參見《論語·顏淵》。
【譯文】