【原文】
65·17故凡世間所謂妖祥，所謂鬼神者，皆太陽之氣為之也。太陽之氣，天氣也。天能生人之體，故能象人之容。夫人所以生者，陰、陽氣也。陰氣主為骨肉，陽氣主為精神。人之生也，陰、陽氣具，故骨肉堅，精氣盛。精氣為知，骨肉為強，故精神言談，形體固守。骨肉精神，合錯相持，故能常見而不滅亡也。太陽之氣，盛而無陰，故徒能為象不能為形。無骨肉，有精氣，故一見恍惚，輒覆滅亡也。
【註釋】
《玉房秘訣》：“陽精多則生男，陰精多則生女。陽精為骨，陰精為肉”與王充說法有異。強：筋骨之力。
【譯文】
所以大凡世間所說的妖象瑞祥，所說的鬼魂神怪之類的現象，都是由極盛的陽氣構成的。極盛的陽氣，是天施放的氣。天能生育人的形體，所以極盛的陽氣就能模仿人的容貌。人之所以產生，是由於承受了天施放的陰陽之氣。陰氣主管形成骨肉，陽氣主管形成精神。人出生以後，陰陽之氣齊備，所以骨肉堅強，精氣旺盛。精氣產生知覺，骨肉產生筋力，所以有精神說話，有形體維持生存。骨肉與精神，交錯結合相互依持，所以人體能經常存在而不消失。極盛的陽氣，雖極盛而沒有陰氣配合，所以只能形成虛象，不能構成形體。由於虛象沒有骨肉，只有精氣，所以恍恍惚惚地出現一下，馬上又消失了。
言毒篇第六六
【題解】
本篇發揮了《訂鬼篇》提出的命題，專門言毒，但其中雜有不少俗見、偏見和迷信。
王充認為萬物都是由元氣構成的，有人提出責難說：“萬物之生，皆稟元氣，元氣之中，有毒螫乎？”針對這一問題，本篇集中論述了“毒”的來源和危害。王充列舉了世間存在的和傳說中的各種有毒的事物，用火煙可以傷人焦物的感性知識加以推論，認為凡是能害人的“毒”，表現雖然千差萬別，但都是由“太陽之熱氣”構成的。
在篇末，王充指出：“君子不畏虎，獨畏讒夫之口。讒夫之口，為毒大矣。”他認為讒言可以使“一國潰亂”，“讒言罔極，交亂四國”，表示了他對讒言的極端痛恨，反映了他對現實社會的不滿。
【原文】
66·1或問曰：“天地之間，萬物之性，含血之蟲，有蝮蛇、蜂、蠆，鹹懷毒螫，犯中人身，謂護疾痛，當時不救，流遍一身；草木之中，有巴豆、野葛，食之湊懣，頗多殺人。不知此物，稟何氣於天？萬物之生，皆稟元氣，元氣之中，有毒螫乎？”
【註釋】
含血之蟲：泛指各種動物。
蝮蛇：參見48·3注。蠆（chài拆去）：一名杜伯，蠍子一類的毒蟲。毒螫（shì士）：毒汁，毒素。
謂護：“謂”當作“渭”、“護”當作“濩”。皆疾痛流行之狀。渭濩（hù護）：流散，漫延。
巴豆：常綠小喬木，其種子是劇烈的瀉劑。《續博物志》：“巴豆，神仙食一枚即死。”《證類本草》：“巴豆，出巴郡川穀，木高一二丈，一房三瓣，一瓣有實二粒，一房共實六粒也。”野葛：即冶葛。《南方草木狀》：“冶葛，毒草也。蔓生，葉如羅勒，光而厚。一名胡蔓草。”《博物志》：“野葛食之殺人。”
湊懣（mèn悶）：氣積胸悶。《素問·大奇論》：“肝滿、腎滿、肺滿，皆實即為腫。”注：“滿謂脈氣滿實也。”滿通懣。
【譯文】
有人問道：“天地之間，萬物的特性，含有血氣的各種動物中，有蝮蛇、蜂、蠆等等，都含有毒汁，毒汁侵入人體之中，疾痛漫延，當時如果不救治，毒汁就會流遍全身；草木之中，有巴豆、野葛，吃了它就會氣積胸悶，很能傷害人。不知道這類東西是從上天那裡承受了什麼樣的