出沒也應當在同一個地區了。龍不產生於邊遠地區，邊遠地區也有龍；鳳凰、麒麟不產生在邊遠地區，邊遠地區也有鳳凰、麒麟。然而中原也有的鳳、麟，未必就是邊遠地區的鳳、麟。人們見鳳凰、麒麟很少出現，就說它們存在於邊遠地區，看到它們正巧在太平的時候出現，就說它們是為聖王而出現的。
【原文】
51·8夫鳳皇、騏驎之至也，猶醴泉之出、朱草之生也（1）。謂鳳皇在外國，聞有道而來，醴泉、朱草何知，而生於太平之時？醴泉、朱草，和氣所生（2），然則鳳凰、騏驎，亦和氣所生也。和氣生聖人，聖人生於衰世（3）。物生為瑞，人生為聖，同時俱然，時其長大（4），相逢遇矣。衰世亦有和氣，和氣時生聖人。聖人生於衰世，衰世亦時有鳳、驎也。孔子生於周之末世，騏驎見於魯之西澤。光武皇帝生於成、哀之際（5），鳳皇集於濟陽之地（6）。聖人聖物，生於盛、衰世（7）。聖王遭見聖物（8），猶吉命之人逢吉祥之類也，其實相遇，非相為出也。
【註釋】
（1）朱草：參見12·3注（7）。
（2）和氣：參見12·3注（1）。
（3）據文意，此二句不當有，涉下文而衍。
（4）時：通“伺”，等待。
（5）光武皇帝：參見9·15注（1）。成：漢成帝。參見11·5注（8）。哀：漢哀帝。參見9·15注（9）。
（6）濟陽：古縣名。在今河南蘭考東北，漢光武帝在漢哀帝建平元年（公元前6年）出生在這裡。
（7）上文累言“衰世”，明此“盛”字衍。
（8）文句當為“聖王遭出，聖物遭見，見聖物，猶吉命之人逢吉祥之類也。”聖王聖物，兩相遭適，只舉一端，非其意旨。舊校一有“出聖物遭”四字。
【譯文】
鳳凰，麒麟的出現，就和醴泉的出現、朱草的產生一樣。說鳳凰存在於邊遠地區，聽見中原的政治清明而出現，那麼醴泉、朱草知道什麼，怎麼會產生在太平的時候呢？醴泉、朱草，是由和氣所產生的，同樣，鳳凰、麒麟也是由和氣所產生的。事物產生就是祥瑞，人物產生就是聖人，同時產生本性相同，等到他們長大後，自然就相遇在一起了。衰世也有和氣，和氣有時也產生聖人。聖人在衰世產生，衰世中也不時會有鳳凰、麒麟出現。孔子出生在周代的末世，麒麟就在魯國的西部水澤中出現。漢光武帝出生在西漢成、哀之際，就有鳳凰在濟陽那個地方停落。聖人聖物，生於衰世。聖王恰好出生，聖物恰好出現，遇到聖物，好比有好命的人遇上吉祥之物一樣，他們實在是偶然碰在一起了，並不是互相為了對方才產生出來的。
【原文】
51·9夫鳳、驎之來，與白魚、赤烏之至（1），無以異也。魚遭自躍（2），王舟逢之；火偶為烏，王仰見之。非魚聞武王之德而入其舟，烏知周家當起集於王屋也（3）。謂鳳、驎為聖王來，是謂魚、烏為武王至也。王者受富貴之命，故其動出（4），見吉祥異物，見則謂之瑞。瑞有小大，各以所見定德薄厚。若夫白魚、赤烏，小物，小安之兆也；鳳凰、騏驎，大物，太平之象也。
【註釋】
（1）白魚、赤烏：參見12·1注（2）。
（2）遭：恰逢，正好。
（3）周家：指周朝。王屋：武王住的房屋。
（4）動出：活動，外出。
【譯文】
鳳凰、麒麟的出現，與白魚、赤烏的出現一樣，並沒有什麼奇異。白魚正好自己往上跳，武王的船也正好碰上它；火偶然變成烏鴉，武王抬頭就看見了它。並不是白魚知道了武王的德行而跳入他的船中，赤烏知道周朝要興盛才在武王