類，形色不異。王莽時，有大鳥如馬，五色龍文（3），與眾鳥數十集於沛國蘄縣（4）。宣帝時，鳳皇集於地，高五尺，與言“如馬”，身高同矣；文章五色，與言“五色龍文”，物色均矣；眾鳥數十，與言“俱集”、“附從”等也。如以宣帝時鳳皇體色、眾鳥附從安知鳳皇（5），則王莽所致鳥，鳳皇也。如審是，王莽致之，是非瑞也。如非鳳皇，體色、附從何為均等？
【註釋】
（1）韓子：即韓非。參見21·12注（2）。
（2）引文參見《韓非子·外儲說左上》。
（3）文：花紋。
（4）沛國：西漢為漢郡，東漢為沛國，在今安徽北部及江蘇豐縣、沛縣一帶。蘄（qí其）縣：古縣名，在今安徽宿縣東南。
（5）安：疑為“案”之壞字。
【譯文】
龍有時像蛇，蛇有時像龍。韓非說：“像鹿的馬價值千金。”良馬有像鹿的，神龍有時就像蛇。如果確實有這種族類的話，那麼形狀、顏色就不應當有差別。王莽的時候，有隻鳥像馬一樣大，羽毛五色有如龍一樣的花紋，與數十隻鳥停落在沛國的蘄縣。漢宣帝時，有鳳凰停落在地上，身高五尺，與上面講的“如馬”的大鳥身高是相同的；羽毛五色紋彩，與上面講的“五色龍文”顏色是完全一樣的；眾鳥數十，與前面講的“俱集”、“附從”是同樣的。如果根據漢宣帝時鳳凰的形體、顏色以及眾鳥跟隨這種情況來考察識別鳳凰，那麼王莽時招來的鳥，就是鳳凰了。如果確實是鳳凰，那麼因為它是王莽招來的，就不應該是祥瑞了。如果不是鳳凰，那麼它在形體、顏色、有鳥跟隨這些特徵上為什麼又都與鳳凰相同呢？
【原文】
50·13且瑞物皆起和氣而生（1），生於常類之中，而有詭異之性，則為瑞矣。故夫鳳皇之至也，猶赤烏之集也（2）。謂鳳皇有種，赤烏復有類乎？嘉禾、醴泉、甘露（3），嘉禾生於禾中，與禾中異穗（4），謂之嘉禾；醴泉、甘露，出而甘美也，皆泉、露生出，非天上有甘露之種，地下有醴泉之類，聖治公平，而乃沾下產出也（5）。蓂。。、朱草（6），亦生在地，集於眾草，無常本根，暫時產出，旬月枯折，故謂之瑞。
【註釋】
（1）和氣：王充指的是一種陽氣、陰氣協調而產生的和諧的氣，認為它具有道德屬性。參見本書《氣壽篇》、《率性篇》。
（2）赤烏：紅烏鴉。傳說周武王伐紂時，有一團火降落在他的屋頂上，變成了紅色的烏鴉。
（3）嘉禾：生長特別茁狀與眾不同的禾苗。醴（lì裡）泉：甜的泉水。甘露：甜的露水。以上三樣東西都被古人認為是天降的祥瑞。
（4）中：涉上文“禾中”而衍，當刪。
（5）而乃：應作“乃而”。沾：浸潤。下：降落。
（6）蓂（míng明）。。：傳說是一種葉子按日長落，一看便可知道日子的草。朱草：參見12·3注（7）。
【譯文】
況且祥瑞都是由天地間的“和氣”產生的，它生長於平常的事物之中，而具有奇特的本性，就成為祥瑞。所以鳳凰的到來，就如赤烏的降落一樣。說鳳凰有族類，赤烏同樣有族類嗎？嘉禾、醴泉、甘露三種東西，嘉禾生長在一般禾之中，與一般禾的穗不同，就稱之為嘉禾；醴泉、甘露，出來就特別甘美，都是從一般的泉水、露水中產生出來的，並不是天上有甘露之種，地下有醴泉之類，聖君公平治理天下，醴泉、甘露才能浸潤、降落而產生出來。蓂莢、朱草也生長在地上，夾雜在眾草之中，沒有固定的根莖，暫時產生出來，十天半月就枯折了，所以稱之為祥瑞。
【原文】
50·14夫鳳皇、騏驎亦瑞也，