空穴來風！先不說別人，就說眼前濟南國的幾位：毛孝先，這幾年一直在幫助子奇打理內政，可以說濟南國內絕大多數政事都是由他一手打理的。濟南國在他的治理下政通人和，百姓安居樂業，在短短几年之內就從大漢首屈一指的貧瘠之地搖身一變，成了現在的富庶所在。大軍出征時，糧草供應及時、充足，從而使沙場戰將無後顧之憂。有此幾點，足可見孝先之才。”
蔡邕韻一口茶水，接著說：“再說單福，哦不……該稱呼元直了！這幾年，瞧元直把濟南這幫兵練的，各個驍勇善戰，據說在戰場上元直排兵佈陣亦是出神入化，頗有孫武遺風。若非他在帳中，子奇幾番大戰怕是沒那麼順利吧？”
在兵法陣列上，欒奕對徐庶心服口服，“確實如此！”
“至於子奇之才？不說也罷！”
“耶？怎麼到我就成了不說也罷了？”欒奕正等著蔡邕品評一下自己呢，卻聽蔡邕竟言盡於此。
看著欒奕那副失望的模樣，蔡邕哈哈大笑，“那就說說！”
“哎呀，爹，你就別吊子奇的胃口啦！說說吧，正好我也聽聽。”蔡琰柔聲埋怨。
“好！”蔡邕仔細組織了一下語言，道：“八官之中，子奇所學最雜，知識也最為寬廣，尤以管家最為精通，十三歲時更是集先賢之大成創出《原富》一書，構建出一套嶄新的思想體系，將商在國中的重要作用體現的淋漓盡致。如今，在濟南加以實踐過後，更證明《原富》書中句句至理。舉個身邊的例子，就像子奇當初創出活字印刷術和神才紙，最初的目的很簡單，就是想借此牟利。可是現在看來，這樣的革新對於大漢文脈傳承意義重大，在賺取財富的同時，更是造福了蒼生。這不正應了《原富》中那句，‘人皆利己。然在利己之時，受天道指引，利己行為亦會促進社會蛻變。’像這樣的範例多如牛毛。
蔡邕頓了頓，道：“除此之外，子奇還創出聖母一教。這段時間，我在濟南各處轉了一遭，看過濟南國百姓富裕的生活，以及禮讓、謙恭的行為，為父大受鼓舞。聽昭姬說，濟南國的百姓之所以如此幸福，全賴子奇給予他們富裕的生活，正如管子所言‘倉稟實知榮辱’，按照子奇的話解釋，就是‘物質基礎決定上層建築。’百姓只有解決溫飽，才會考慮廉恥、禮儀、德操等項，對此為父深表贊同。子奇也緊緊抓住這一點，一方面遵照授魚不如授漁，讓濟南百姓有一技之長，自謀營生；另一方面，讓富者多納稅賦，貧者少納甚至免除稅賦的形式，平均資財，將富者繳納的稅音用以資助貧寒者；同時又借聖母教發動信徒幫助貧困信徒，促使其富足。昭姬說，子奇將此法稱之為三位一體，推進天下大同。如此優越的牧民方式，別說當朝大才，就是古代先賢也不曾想到。子奇不虧位列海、星、雲、天、地、人、鬼、神八官之首。大漢得子奇，中興有望。”
“泰山過譽了！”
王允道：“唉！子奇莫要謙虛，子奇之才遠勝伯喈所言。”
蔡邕又道：“為父之所以跟子奇說這麼多，主要的意思是想說八官各個才華橫溢，任何人得八官相助都能在這亂世成就一番事業。他曹操現在有荀彧、荀攸和程昱相助，確實如虎添翼。可是子奇也一點不比他差，他曹操有三官，濟南國有四官，論數量論學識都不會輸給他。”
欒奕糾正道：“岳父大人搞錯了。濟南這邊加上我一共三官，哪裡來的第四官啊！”
王允驚問：“怎麼？子奇還沒見到奉孝？”
欒奕頓時明白王允的言外之意，“奉孝？岳父的意思是說，奉孝來濟南了？”
蔡邕、蔡琰、王允、貂蟬一齊微笑點頭。
“得嘉弟相助，天下朝夕可定！”欒奕大喜過望，“我今日剛回濟南，還沒聽說奉孝來投。他在哪？我去找他。”