，自己死後會飄向哪裡，因了那個美好的目的地，他們無謂死亡。
死亡，對於他們而言是一種解脫。
他開始遺憾，遺憾當初聖母教幽州宗主教不止一次向他講述天堂的美好，他卻始終不理不睬。現在，輪到他想要投入天堂的懷抱了，可天堂的大門卻因他的無視，不會開啟。
去不了天堂，死後又會去哪呢！
視線中，隨著煙霧的升騰，眼前的事物變得迷離，縹緲起來。他覺得自己飄飄然，似在飛翔，沒錯就是在飛翔。飛到了天上，佇立於雲端。
在那裡有一扇巨大的金門——那是天堂的入口。有人在門前等著他，那是他的妻、子……
公孫瓚引火**，死於火海。幽州全境落於袁紹之手。
更令袁紹欣喜的是，他們不但奪下了幽州各郡，還在郡中的庫房裡蒐羅到了為數不少的金銀錢帛，以及上百萬石糧草。同時，在庫房裡還找到堆積如山的鎧甲、兵刃、弩矢。
這些寒光四射的兵器，全都被油布包著，還從來沒有用過。其中很多武器上還篆刻著十字型徽紋。
顯然，這些器物都是欒奕支援給公孫瓚的，現在卻便宜了袁紹。
袁紹原本尋思著讓鐵匠把鎧甲兵刃上專屬於聖母教的標示抹去，順便依據自家軍馬制式兵器的模樣進行回爐重造。
隨軍鐵匠領命而去，卻在試圖將教會所鑄兵刃回爐的時候震驚的發現，自己所砌的鐵爐莫說把眼前這堆兵刃煉成鐵水，連它們的形狀都改變不了。
鐵匠隨即將這一情況上報袁紹，袁紹亦是頗為震驚。他在感嘆於欒奕帳下竟有如此能工巧匠的同時，也在心顫，聖母教大軍若是人人穿戴這樣的甲冑，拿著這樣鋒利的兵刃，那仗還怎麼打？
不知不覺間，他對欒奕的恐懼又增添了幾分。
兵器熔鍊不了，只好就此作罷，收入囊中暫且帶著聖母教的標記使用。
歷經一年零三個月的袁紹、公孫瓚幽州大戰，自此正式宣告結束。
出乎意料的是，在戰後論功行賞時，袁紹帳下居於首功的既不是身居軍師祭酒要職，出謀劃策的田豐，也不是陣前廝殺，斬敵無數的顏良、文丑、張郃、高覽。
而是在這場戰事中，看起來默默無聞的戲志才。
但是袁紹帳下一應文武卻知戲志才這個首功當之無愧。至於原因……
袁紹剛剛決定攻伐幽州的時候，田豐提出的戰略構想是與公孫瓚在冀幽邊境一字排開，開展曠日持久的消耗戰。
這一局面同時也就等於切斷了公孫瓚與河南欒奕的聯絡，無法與河南通聯，公孫瓚也就沒法再從河南獲得滋補。
介於幽州苦寒之地的地理位置，再加上公孫瓚窮兵黷武，不顧民生和生產，幽州無法實現自給自足，拖不了兩三年便會不戰自潰。
聽田豐說完，戲志才當即提出疑義，他說：幽州苦寒之地難以久持確實不假。可是別忘了，主公的敵人不止公孫瓚一個，更大的對手在河南。
主公在河北與公孫瓚久持，等公孫瓚自生自滅。可是河南的欒奕卻一天也不會等。如今，他正在河南與各路諸侯對峙，隨時都有可能驟然暴起平定中原的亂局。
到了那個時候，如果主公還沒有攻破公孫瓚，便會落得個兩面受敵，首位不得兼顧的結局。即便成功奪下幽州，正所謂殺敵三千自損八百，與公孫瓚對峙兩三年之久，主公也是大傷元氣。屆時，還能抵擋得住聖母教的鐵蹄嗎？
難上加難。
戲志才最終給出論斷，“久持之計絕不可行！”
聽了戲志才的分析，田豐亦覺戲志才說的有禮，便問：“敢問志才有何高招？”
戲志才將早就想好的方案拋了出來。他建議袁紹分兵兩路，