進大明全國文化教育事業的夢想，哪怕為此奮鬥百年也不會退縮。
他親筆題字【樹人書社】四個大字，作為每一家新開設的書社的招牌，旁邊還要填上【大明國營】四個字，彰顯書社的基本屬性。
那之後，蘇詠霖用了半年，在百忙之中抽出時間從宮廷藏書中挑選出他認為比較有意義的書籍作為樹人書社當中可以發售的書籍。
其中就包括歷朝歷代的史書，不僅有官修史書，還有一些蘇詠霖認為很有價值的私人修史書也被他選中。
比如《英雄交爭記》、《華陽國志》之類的私修史書，就在刊印發售的名單之中。
除了史書，還有農業類書籍，地理類書籍，天文類書籍，數學類書籍，文學類書籍，以及一些志怪小說，如《搜神記》。
除了這些，一些唐宋傳奇小說也被蘇詠霖收納入刊印發售的名單之中，甚至與一些在傳統上看來比較離經叛道的關乎愛情的小說也被蘇詠霖列入名單之中准許公開刊印發售。
因為在他看來，這些傳奇小說大都有著反抗封建禮教的色彩，其鼓吹的自由戀愛、與家長對抗等等內容，很符合他的需求。
他不會指望平民百姓全都大規模的轉向學術化，取向瞬間都變得高雅起來。
在他看來，就算全民都上了學，讀了書，接受了足夠的教育，可是大多數人還是會喜歡談情說愛類別的、傳統文化眼中的【低俗作品】。
需要准入門檻的東西無論門檻多低，總會有人被攔住。
但是符合人類天性追求的【低俗作品】不需要，所以這一類作品永遠是最容易受歡迎的。
將自己的目標隱藏在其中，然後推向民間，用喜聞樂見的方式傳播自己的新思想，或許對於廣大民眾來說，意義更大。
不過傳統小說說到底只有樸素的反抗觀念，而要全面擊垮束縛人心的封建禮教，全面反對地主、士紳等等存在，不僅需要官方透過教育的手段來實現，也需要民眾喜聞樂見的方式來深入傳播。
所以蘇詠霖在這幾年間也構思了一些小說的內容。
然後他寫下大綱，請趙惜蕊主筆，用簡單易懂的白話文形式將《白毛女》《半夜雞叫》等故事用符合這個時代的背景呈現出來。
不過當他閱讀成品的時候，一點也不感到違和，相反，他覺得這一切莫名的熟悉。
想了一會兒，他才想起來，這兩個故事的大致內容，他居然都在南宋生活的時候親眼見過，親耳聽過。
什麼叫藝術源於生活啊？
蘇詠霖不由得苦笑。
在他的建議之下，趙惜蕊以筆名【昔心】的名義為這幾篇小說署名，然後蘇詠霖在復興會內部傳閱這幾篇小說，得到了熱烈的反響。
這幾篇小說從中都的復興會中央傳到了地方的一些復興會部門，也傳入軍中，為軍隊裡計程車兵所知。
最後不知道是何人帶頭，從四面八方朝著中都送來了很多信件，都是稱讚中都復興會的那位寫出這些作品的作者的。
很多人向作者表示感謝，說從這些作品裡看到了曾經的自己，覺得十分心酸，說他把某些人物刻畫得特別好，比如周扒皮和黃世仁這兩個角色，真是壞的恰到好處。
他們希望看到作者更多的優秀的作品，以告誡世人他們曾經遭受的苦難，永遠都不可以忘懷。
趙惜蕊讀了這些讀者們的來信，興奮的臉都紅了，緊緊攥著拳頭，覺得自己找到了一件很有意義的事情。
“郎君說得對，就算不能上戰場，一樣可以幹革命，除了慰問民眾，我也有很多可以做的事情，我可以寫文章，讓這些文章被更多人看到，讓更多人知道郎君所做的事情是多麼偉大！”