分分鐘能給你把《荀子》出題量提升到五成，到那個時候，大家就真的懵逼了。
所以一看還有人想要提意見，孔拯立刻站起來高呼陛下聖明，把這一頁揭了過去。
接著蘇詠霖還要求文科士子不單單要學習五經，還要懂得農業，因為農業是國家的立國之本，文科士子必須要對農業有所瞭解。
於是他又為文科士子增添了《齊民要術》等農業專著，要求文科士子在學習儒家經典的同時，也要對農業有所瞭解，而這樣的考試規定將在洪武五年的科舉考試當中正式落實。
接下來是理科考試。
蘇詠霖為理科考試劃定了《九章律》、《張丘建》、《夏侯陽》、《周髀》、《五經算》等唐朝科舉明算科的考試教材。
接著又增加了《管子·地員》、《水經注》等地理教材，最後又增加了《墨經》這一考試教材。
但凡是被定為科舉考試教材的書籍必然被大規模刊印、流傳，所以對於這一點，禮部部分官員反應激烈。
而蘇詠霖早就知道他們會反應激烈，所以提出了修訂《墨經》的計劃。
“著禮部科考司安排專門人手修訂《墨經》，將《墨經》當中與政事相關的內容刪掉，將改訂之後的《墨經》作為科舉考試理科教材。”
蘇詠霖的這一表態平息了部分禮部官員的激動。
不過說實在的，對於墨家的政治思想那一套，蘇詠霖自己都不怎麼感冒。
他欣賞墨子，欣賞的是他在自然科學方面的貢獻，以《墨經》為突破點，蘇詠霖有信心把物理學這門學科拉起來，從理論層面給技術發展提供幫助。
至於其他方面還是算了吧。
墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐精神，墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任，且墨者大多是有知識的勞動者——
這不就是他的復興會嗎？
而無論是思想深度還是組織程度還是理念，他的復興會都要遠超墨家組織，所以他並不需要墨家的政治組織。
理科之後是工科教材，工科方面的專業書籍其實一直都很少，主要是從來沒有統治者像蘇詠霖這樣要把科學技術當做國家大事來重視。
所以目前所能尋到相關的工科類書籍，只有《考工記》、《營造法式》等涉及工業、手工業和建築業的書籍。
對此，蘇詠霖提出要將這一類書籍納入考試範圍之內，與此同時，還要新編教材，將古人的工業技術結晶全部記錄下來，作為教材。
法科考試相對來說就方便得多，漢以來雖然罷黜百家，但是律法的重要性沒有人會否認，所以法律專著在古代一點也不少。
蘇詠霖指定了《法經》、《泰始律》、《唐律疏議》等有代表性的法學著作和法律條文，以供法科士子學習、繼承。
這場會議初步確定了洪武五年第二屆科舉考試的考試出題範圍，為蘇詠霖所首肯，為大部分朝官所認同。
至於洪武二年的第一屆，還是要做出一些彈性的變更。
沒辦法，大明朝廷此時此刻的勢力劃分對於作為舊科舉專家的山東系官員來說並不佔優勢。
元從系、燕雲系和外族系三大派系的官員都對舊科舉可能帶來的後果非常清楚，在這個他們還有足夠話語權的時候，但凡有可能，他們都不可能放任舊科舉繼續推行下去。
蘇詠霖想要進行科舉考試改革的方案正好戳到了他們的癢癢肉，對他們而言有著重大的意義，於是他們集體來了勁兒，在朝堂上對蘇詠霖提出的改革計劃大力支援。
山東系文臣有心反對，但是勢力不夠強，心有餘而力不足。
他們是真的無能為力