未來一二十年，明國社會必然會出現劇烈的變革，而當這些變革出現之前，蘇詠霖也要為它做好輿論鋪墊。
戲劇團的出現，真人戲的全面鋪開，都是輿論鋪墊，會伴隨著社會變革，給予社會變革巨大的推動力量。
蘇詠霖一番解釋之後，肖翠算是明白了蘇詠霖對她的希望和期待，對於戲劇團的工作，她感到好奇，表示願意進行嘗試。
蘇詠霖則告訴她不用急，一切還在籌備之中，她可以繼續在幹部培訓學校裡上課，學好理論知識，對政論思想體系進行更深層次的學習和了解，只有自己瞭解透了，才能讓別人有所感悟。
看到了肖翠身上的可能性，蘇詠霖意識到伴隨著自己與復興會同志們的努力，明國社會已經在發生變化了。
肖翠是覺醒第一人，但絕對不是最後一人。
第一個肖翠出現了，未來千千萬萬的肖翠也會出現，而工場女工群體就是這個孕育出一個又一個肖翠的溫床。
蘇詠霖覺得與肖翠同樣出身的工場女工群體是眼下大明國中最具有反傳統精神和勇氣的一群女子，所以戲劇團的最初成員也將從這一群體當中誕生。
肖翠將是一個標杆人物，將得到非常好的宣傳。
復興會宣傳部門將會以肖翠作為重要的宣傳物件，派人到各地工場中宣傳，招募敢於對人生做出突破的女子來到中都，接受進一步的教育，並且加入戲劇團，進而加入復興會。
蘇詠霖非常清楚在當前的社會狀態之下，工場的存在是女子覺醒的重要依仗，這一略顯新潮的生產單位為女性們提供了經濟基礎，使她們在社會生產中擁有了自己的地位。
而工場的持續發展和生產技術的持續發展將推動這一地位的持續增長，社會上能夠為女子提供的工作崗位越多，則她們的社會地位也將更高，對舊思想舊習俗的顛覆和破滅也會更快的進行。
這一切取決於社會生產的變革是否快速、成功。
而將這一切寄託在本國市場內是不行的，本國市場在完成工業化變革之前，缺少內需，作為社會主流的農民並不需要那麼多的工業品。
當前明國社會最大的內需還是農業性質的，一波逆城市化正在進行當中，蘇詠霖正在修正金宋以來社會上虛假的商業繁榮現象。
當前的社會生產力並不足以讓宋代那種程度的繁榮商業正常出現並且健康發展。
開封城和臨安城的商業繁榮是對農民進行剝削和壓迫的產物，是早熟、異化的商品經濟，絕不可能誕生正常的資本主義萌芽。
所以蘇詠霖解除了剝削和壓迫之後，逆城市化不可避免的出現了，大量城市人口回流農村的浪潮出現了，小農經濟再次成為社會主流。
這才是真實的社會狀態。
但是宋朝這一波虛假的商業繁榮給整個社會帶來的也並不都是負面影響，也有正面的影響。
比如市民們與這個群體所誕生的相關文化，以及那一丟丟的伴隨著虛假商業繁榮而出現的覺醒思潮。
就當下的整體情況來看，市民對新思想的接受程度明顯超過農民，更快，也更高。
為了避免好不容易走向覺醒的社會形態隨著小農經濟的重新繁榮而再次回流到中古隋唐時代，蘇詠霖將要對社會生產進行集體化改造。
透過集體化改造和思想教育加持，帶領人們跳出小農經濟的生產怪圈，並且大力推動工場和外貿商業的繁榮。
拉動內需的同時，大力拉動外需，透過內外兩架馬車的拉動，把明國的社會經濟拉到正確的方向上，而不是一步步走回隋唐老路。
隋唐固然輝煌，但是已經不符合時代發展。
蘇詠霖既然看到了一條更為坎坷但是註定正確的道路，就不可能走回