辛棄疾對於勝捷軍的這一目標感到不可思議。
但是他隨後又聯想到蘇詠霖這個出身宋國卻來金國造反並且明確表示不信任宋國的人……
他忽然有了一種極強的既視感，可是他又不敢直接詢問蘇詠霖。
於是來到東平府之後，他打聽到新成立的部門指導司正在廣泛培訓名為指導員的人才，好像就是專門負責這部分理論工作的，於是他就前往旁聽。
田珪子沒有阻攔，讓他跟班旁聽。
在旁聽的過程之中，辛棄疾更加深入的瞭解到了這套上等人和牛馬的理論，意識到他所猜測的並不假。
勝捷軍並不認為他們的敵人只是金國女真人，而是將一個名為上等人的群體看作敵人。
上等人不單單是女真人，也包括所有為非作歹的漢人、契丹人、奚人，甚至不單單是金國，南邊的宋國，西邊的西夏，甚至還有西南的大理國，都有上等人的存在。
勝捷軍的鬥爭方式是團結被當做牛馬的農民們，喚醒他們的戰鬥意志，解開他們的鎖鏈，讓他們得到解放，並且加入勝捷軍，一起戰鬥。
勝捷軍的最終目標是利用窮苦農民的力量掀翻所有上等人，建立一個真正不再有上等人和牛馬之分的國度，讓人們安居樂業，共享太平。
掀翻金國奪回中原只是第一步，之後，還有更多的事情要做。
而為了實現這個共同的理想，掀翻金國女真人的政權作為大家的基業就是必須要辦到的。
為此，不惜拋頭顱灑熱血，也要掀翻金國政權，初步建立屬於全體窮苦農民的國度。
所以說，勝捷軍並不是單單為了反金，而是有更大的圖謀？
宋，西夏，大理，都在勝捷軍的目標範圍之內？
而且似乎還不僅僅是如此。
上等人？
官僚和地主豪強？
都是敵人？
勝捷軍到底要幹嘛？
辛棄疾在這一階段是恐懼大於疑惑的。
他懷疑自己加入了一個奇怪的恐怖組織，因為這種激進的思想和傳統儒家思想的一些內容是完全不同的，甚至是相互衝突的。
可是勝捷軍軍隊之中那種蓬勃向上互相幫助團結友愛的氛圍卻讓他更加的困惑了。
這樣一個充滿了友愛和歡笑的團體，就算是他也能感覺到蓬勃的正能量，所有人進入這個團體之後都會在短時間內被這樣的氛圍所同化，變得開朗，願意談笑。
完全沒有普通軍隊裡那種森嚴的等級制度和死氣沉沉的氛圍。
更不用說勝捷軍計程車兵們和百姓相處極為融洽，軍隊集體出動幫助百姓幹農活幹雜活都是常態。
而這也是儒家思想中所描述的大同社會的一種表現。
大同社會是傳統思想所認定的最高等級的理想社會，為歷代儒客所推崇，其理念就是天下為公，一切都是公有，為天下人服務。
權力也好，財物也好，食物也好，都是公有，即所謂大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
這一點，辛棄疾在其他地方沒有見到，但是在勝捷軍內部卻見到了。
勝捷軍講究一個一切繳獲歸公，一切財富歸公，然後由勝捷軍組織進行公正科學的分配，分配模式受所有人監督。
除了正常的兵餉和戰功受賞之外，勝捷軍士兵們沒有其他的財富來源，可是他們的生活卻得到了極大的保障，並沒有忍飢挨餓的情況存在。
光一個一日三餐就已經可以凌駕於其他所有軍隊之上了，更不用說其他的一些日常生活所需要的物質，如衣物、汗巾等等，勝捷軍都可以給士兵提供。
從這些情況上來看，辛棄疾確定勝捷軍的確是做到了【繳獲