式轉化為另一種形式。中陰身被描述為一種具有某種能量或意識的存在狀態，但在生命結束後，如果中陰身存在，就意味著出現了一種新的、無法解釋其能量來源的存在形式，這與能量守恆定律相矛盾。因為按照常規理解，生命結束後，生物體的能量會以其他形式消散在環境中，而不會突然轉化為中陰身這種神秘的能量形式。
熱力學第二定律，即熵增定律。它指出在任何自發的過程中，系統的熵總是增加的。如果中陰身存在，那麼它似乎違背了熵增的趨勢。中陰身被認為是一種相對有序和穩定的狀態，但在熱力學中，自然的趨勢是朝著無序和混亂髮展。生命終結後，應該是朝著更無序的方向演變，而不是形成中陰身這樣看似有序的過渡形態。
從熱力學的角度來看，物質和能量的轉化是連續和可追蹤的。而中陰身的概念引入了一個無法用熱力學原理描述的、突然的、非連續的轉變。在生命停止的瞬間，按照熱力學規律，身體的各種生理過程會逐漸停止，能量逐漸散失，不存在一個突然過渡到中陰身這種不可觀測、不可測量的中間狀態的可能性。
熱力學定律強調系統的平衡和穩定性。一個系統會趨向於達到熱平衡和能量平衡的狀態。中陰身的存在暗示著在生命結束後，有一部分能量或物質處於一種不穩定、不平衡的中間狀態，這與熱力學追求平衡的原則不符。
假設中陰身存在，並且能夠攜帶某種資訊或意識，然而熱力學定律告訴我們，資訊的傳遞和儲存需要消耗能量，並且在能量傳遞過程中會有損耗。但中陰身的概念中沒有提及這種能量消耗和資訊損失的機制，這在熱力學上是不合理的。
總之，透過運用熱力學定律的確定性、可預測性和對能量、熵的嚴格定義，已經否定了中陰身這種超自然、不可解釋的存在。”
聽到張啟的解釋，李申和司馬南都投去了讚賞的眼光。
張啟解釋解釋道，“此外，所有支援‘中陰身’的人，迄今為止也無法證明其存在。
誰提出理論，誰自己證明。不僅中立和不信它的人都證明不了，連歷史上所有支援“中陰身”的人自己也證明不了。支援的人無非是從典籍和傳說入手，但是這些都不足以代表真正的證據。能夠精確測量、反覆驗證的，才算作證據！”
李申教授點了點頭，誇讚張啟道：“小夥子，沒想到你年紀輕輕，就有這樣的高明見解。我佩服啊！”
他繼續說道：“按照相關的明確定義，中陰身也是色身的表現形式之一，其存在依靠識在執持，是一種相互依賴的關係。
但是，所謂‘中陰身的存在依靠識在執持’這種說法根本站不住腳。‘識’被認為是一種神秘的、超自然的力量在維繫中陰身的存在，但這完全缺乏科學的依據和邏輯的支撐。
首先，我們沒有任何可觀測、可測量的證據來證明“識”的存在。如果“識”真的存在，它應該能夠以某種可檢測的方式表現出來，然而，所有的科學實驗和研究都未曾捕捉到它的蹤跡。
其次，‘識’的概念過於模糊和抽象。它沒有明確的定義和屬性，無法被準確地描述和理解。這種模糊性使得它成為一個無法被證實或證偽的假設，更像是一種想象出來的虛構元素。
再者，如果中陰身的存在僅僅依賴於這種虛無縹緲的‘識’，那麼它的存在就變得極不穩定和不可靠。因為‘識’本身的性質和作用機制都不清晰，如何能保證中陰身能夠依靠它持續存在呢？
而且，假設‘識’真的存在並且執持著中陰身，那麼它應該遵循一定的規律和法則。但目前沒有任何這樣的規律被發現，也無法用任何科學理論來解釋“識”與中陰身之間的關係。
最後，在我們所生活的廣袤宇宙之中，每一種現象都必然存在著其背後的