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第10部分 (第3/3頁)

在許多現代女子看來簡直是壓抑人性,例如,為了維護藝伎的純潔形象,要嫁人就必須引退。

此外,由於從小就開始接受嚴格的培訓,在成為真正的藝伎之後又要忙於演出。因此,儘管人們在酒席上看到藝伎輕歌曼舞、暢談大笑,表現得極為瀟灑自然,但很多藝伎的內心卻是空虛和寂寞的。因此在這一群體中,同性戀盛行早已是公開的秘密。幸運的是,現代藝伎行業取消了結婚後不得繼續從事的規定,這使得許多藝伎得以過上正常人的感情生活。

而且,由於藝伎的內部管理極為嚴格,舞蹈訓練又極其刻板,莫說年輕人望而卻步,就是已步入這一領域的藝伎也多有思遷之念。若干年前,京都地區發生的藝伎罷工事件,充分顯示出藝伎面臨的危機。

對於這一典型的夕陽產業,日本的輿論也是眾說不一。批評者認為藝伎的產生與存在是一個時代錯誤,是男權至上的時代產物,是對女權運動的莫大諷刺。而支持者則認為,藝伎作為一種傳統藝術,是京都乃至日本的臉面,應該得到儲存。而在業內,也有不少年輕的藝伎開始不滿一些循規蹈矩的做法,希望改革。

藝伎雖衰猶存,但風光不再,衰落是趨勢,消亡也只是時間問題。值得注意的是,尚操此業的藝伎卻不失信心。她們覺得,藝伎是京都和日本的臉面,應該加以保留。她們甚至周遊各地,藉以提高身價。有的人更明確地說:藝伎是京都的象徵,傳統的古老文化必須加以保護。近年來,對於藝伎的衰與興、揚與棄還存在針鋒相對的爭論。

曾經一度輝煌的藝伎所向何方,也許正處在一座歷史的十字路口;也許它正在放射著最後的落日輝煌……

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參考資料

王韜:《扶桑遊記》,嶽麓書社1984年

沈中琦:《藝伎——日本的浮世佳人》,上海辭書出版社2003年

羅斯靜:《日本旅遊指南》,廣東省地圖出版社2001年

周 閱:《人與自然的交融——〈雪國〉》,雲南人民出版社2002年

葉渭渠:《花未眠——散文選編》,廣西師範大學出版社2002年

《川端康成小說選》,人民文學出版社1985年

(日)小川煙村:《勤王藝者》,日高有倫堂1911年

(日)高尾一彥:《近世的日本》,講談社1976年

(日)增田小夜 : 《藝者》,平凡社 1957年

(日)中村喜春: 《江戶藝伎一代記》,草思社1983年

(美)阿瑟·高頓:《藝伎回憶錄》,青海人民出版社1999年

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