族的形成、繁衍、統一、穩定和自立於世界民族之林都起到不可替代的作用，對於人類文明的進步和發展，做了極其重要貢獻，有著超越時代，超越國界的深遠影響。儒學的許多重要論著，特別是做人、處事、立國的至理名言，至今還被人們廣泛引用。
道教源於中國，佛教源於印度，在東南亞一帶流傳不息，它們教義宗旨，都是以勸善為主，解除人生私慾心，且能超脫凡人，解脫人生痛苦，面對世間複雜矛盾，並提出“百花齊放，百家爭鳴”的文明理論，它更有科學一面，特別道教中科學含量之高。可以用哲學和倫理道義去解決它，把人類引向文明豁然的前景，是人生文明的標誌，它發放出世界人民信仰的不可磨滅的光環。如《老子》學說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽衝氣以為和”的理論，為世界破譯生物遺傳密碼起了作用，dna的鹼基由三聯體組成才64個排列順序，形成八卦三聯體規律性。
《周易》包含著象數和義理兩方面，但實際上象與數，義與理還可細分。《周易》易卦反映事物執行規律的分類。爻反映各類的不同發展階段，這相對應宇宙資訊發生使天、地、人、事的演變和發展規律。20世紀80…90年代曾邦哲從系統綜合理論發展了結構論提出“太極圖是元氣本原、陰陽變易、卦序組織和道、器觀念的綜合”，認為是中國文化特有的一種同型、同構數學模型的圖式邏輯體系。涉及到宇宙的本原論、演化論與建構論以及“道”精神與“器”物體觀念的模型化邏輯思維方法體系。
《周易》的發展方向應該從預測學、認識學和行為學三個方面進行研究運用：
1。預測學
“義”反映了倫的意義，64卦六親關係。體現人與人之間的關係和差別。“理”是對事物規律和道理的探討，是易理、易道的分析，應用《周易》提出的道理對事物如何形成和發展進行解釋。
2。認識學
現代思維科學把人類大腦的思維方式分為兩大類：一類是理性認識思維，也就是邏輯思維，一類是感性認識思維，也就是形象思維和直覺思維。從認識學角度研究《周易》，我們應該從感性思維上認識她。《周易》以最簡單的陰爻、陽爻兩上符號來概括和演繹萬事萬物，充分體現了萬事萬物辨正統一和矛盾統一的現代哲學思想。“一陰一陽謂之道”《周易》的發展離不開對易學哲學體系研究。真正結合“學”與“術”兩方面一起進行研究，取其精華，棄其糟粕。
3。行為學
《周易》歷代是人們修身、齊家、平天下的哲學之書，這也是我們研究和應用《周易》的最終目的——指導學習、工作、處世等日常行為。根據《易傳繫辭上》所講：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”我們就應該肯定：《周易》的象數理義在結構上是一個一氣呵成的，具有連續性和完整性。應用和發展《周易》的占筮性質和哲學性質。發展《周易》成為一部行為學經典。《周易》64卦、384爻解說其實就是一部行為學經典，如易卦《乾為天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九為陽爻，六為陰爻）。潛龍勿用。講明事物正處在一個將要發生而沒有發生的時期，如龍在潛伏之中，不能動也不宜動。人們處在這一時期的時候，需要晦養、需要等待時機，不宜輕舉妄動，以免招惹不必要的麻煩。
管理思想摺疊
乾泉先生認為，《周易》的核心講“三易”，即“簡易”、“不易”、“變易”。而這三者也正好是企業管理理論發展的基本方向，又是中國管理哲學的核心。因此。值得重視和研究。
一、簡易
簡單管理是管理發展的方向。管理的制度化、規範化、標準化、資訊化、普及化，是“簡易”的路