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呃……
帝師盡力腦補了一下，他認為，佛姥或許能理解到六界的眾情。
所以這四位，一位都不能少，不論何時何地佛姥都想帶上。
出於對友人遺孤小英的憐憫，鳳凰佛姥讓她坐在了自己和夜神尊者之間，表示今後先生如母、師丈如父，飛燕尊者坐在了鳳凰佛姥的右手邊，再往右便是玉尊尊者和星辰尊者。
帝師左側乃是上古正神九天玄女、金秋之神蓐收、痴地魔尊水落櫻以及碧遊三霄娘娘，與鳳凰佛姥及四大隨侍相對而望。
這個位次倒是黃教法王精心安排的，原本黃教法王打算讓佛姥坐中間、藏僧坐右側而神魔坐左側，意喻為：在佛姥的主持下，佛道兩家分庭抗禮、無非貴賤，但我佛門弟子略為尊貴一點。
結果，佛姥司徒雲夢堅持不坐主位，把黃教法王的計劃打亂了。
好在，佛姥坐在右側也還算不錯，至少彰顯了佛門依然大於道門，她帶著四大隨侍坐到那個位置上，九天玄女、三霄娘娘等神仙也無可置喙。
右側從星辰尊者再往右的第二桌，分別是巢湖太姥焦姥、天龍寺住持榮葉、鮫人族族長滄浪、毒沼界妖主霧蟾。
左側從碧霄娘娘再往左的第二桌，分別是清源妙道真君柳錯、東海六公主敖慧心、龍德星洪錦、紅鸞星龍吉。
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毫無疑問，把道家儘量安排到左邊去坐、把和佛姥親近或不屬於道家的人物安排到右邊來坐，又是黃教法王的主意。
右側第三桌，分別是蜀山傑出弟子清玄、玄穆、清元、淨真、淨寧、玄陽。
左側第三桌，分別是玉英宮掌門藍無瑕、掌門夫人朱瑾、長老江無缺，碧玉堂掌門廣寒散人、弟子水靈素、弟子李徽音。
這就是白教法王的想法了，白教法王覺得不能總是把道家往左邊排，明明佛姥說了要眾生平等，那也別搞太明顯讓佛姥不悅。
最後，右側第四桌，有千里眼桃高明、順風耳沈高覺、武當山一航道人及其眷侶羽霓裳。
左側第四桌，有龍虎山少掌門張子陵及其仙侶妃暄、天刀堡少堡主竇仲及其俠侶玉致。
八大桌，合計四十四位神仙人物，齊聚於安天大會。
他們一邊欣賞藏民們表演節目，一邊吃著烏斯藏的美食佳餚。
首先，藏民們跳了一段果卓（現為玉樹卓舞）。
相傳赤松德贊時期，為慶祝藏地第一座剃度僧人出家的寺院——桑耶寺勝利落成，赤松德贊就從日光城四面請來了不少舞隊來跳這果卓。
但見三百男子揮舞長袖，動作瀟灑優美，手臂旋轉自如，節奏鮮明，氣勢磅礴，這支舞將藏族男子陽剛帥氣之美充分展現了出來。
接著，藏民們又跳了一段果諧。
一百男子與一百女子手拉手組成內外三個圈，分班唱和、載歌載舞、連臂踏歌、頓地為節。
顯是連夜排練過，這些人歌唱的內容主要是頌揚鳳凰佛姥、帝師八思巴和烏斯藏三大法王，將藏族牧農對自由生活的美好憧憬傳到了整座日光城裡。
然後，藏民們又跳起了卓諧。
八十八位男子攜扁圓腰鼓，由身披羊皮、頭戴面具的領舞者指揮他們的舞蹈次序和鼓點節奏，歌時不舞、舞時不歌，節奏整齊，熱鬧非凡。
再然後，藏民們又跳起了藏戲。
傳聞這藏戲是由蓮花生大士將藏族舞蹈與佛門禪意相結合所創造的舞蹈，往往以啞劇形式來鎮魔酬神。
二百餘名藏族人民戴著藏戲面具，在佛姥、帝師和各路神仙面前盡情跳著祭神之舞，舞步大起大落、氣勢雄壯豪邁……
藏地舞蹈正如同廣大遼闊的大