或人難之曰：“夷狄之鄙陋無禮義，如之何？”孔子曰：“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教之，何為陋乎？
【註釋】
（1）九夷：指我國古代東方各少數民族。
（2）陋：精野，不文明。
（3）以上事參見《論語·子罕》。
（4）道：這裡指政治主張。
（5）志：“志恨”義不可通，疑是“恚”之壞字。恚（hu＠匯）：怨恨。
【譯文】
孔子想到九夷地方去居住，有人說：“那兒太落後，怎麼辦？”孔子說：“君子住在那兒，怎麼會落後呢？”孔子恨他的政治主張在中原各國行不通，感到怨恨不得志，所以想去九夷地方。有人責難他說：“少數民族地區落後，沒有禮義，怎麼辦？”孔子說：“君子住在那兒，怎麼會落後呢？”這是說住在那兒用“君子之道”教導他們，怎麼會落後呢？
【原文】
28·35問之曰：（1）：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行於中國，故欲之九夷。夫中國且不行，安能行於夷狄？“夷狄之有君，不若諸夏之亡（2）。”言夷狄之難，諸夏之易也。不能行於易，能行於難乎？且孔子云“以君子居之者，何謂陋邪”，謂修君子之道自容乎（3）？謂以君子之道教之也？如修君子之道苟自容（4），中國亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入裸國，裸入衣出（5），衣服之制不通於夷狄也。禹不能教裸國衣服，孔子何能使九夷為君子？或孔子實不欲往，患道不行，動發此言。或人難之，孔子知其陋，然而猶曰“何陋之有”者，欲遂已然（6），距或人之諫也（7）。
【註釋】
（1）之：本篇文例皆作“問曰”，故疑“之”是衍文。
（2）引文參見《論語·八佾》。
（3）容：容納。這裡是安身的意思。
（4）苟：馬虎。
（5）據《呂氏春秋·貴因》記載，禹到“裸國”因為要隨俗，於是脫衣進去，出來後再穿衣。
（6）遂：順。這裡是堅持的意思。
（7）距：通“拒”，拒絕。
【譯文】
請問：孔子想去九夷地方，是怎樣引起來的？是他的政治主張在中原各國行不通引起的，所以他想去九夷地方。試想在中原各國尚且行不通，怎麼能在少數民族地區行得通呢？”少數民族有君主，還不如中原地區還沒有君主。”這是說少數民族難得治理，中原地區容易治理。在容易治理的地方尚且行不通，在難得治理的地方能行得通嗎？況且孔子說“作為君子住在那兒，怎麼會落後呢？”這話，是在說以“君子之道”進行修養使自己能安身呢？還是在說用“君子之道”去教化他們呢？如果是以“君子之道”進行修養隨便使自己能安下身來，那麼在中原各國也可以，何必要去少數民族地區呢？如果用“君子之道”去教化他們，而少數民族怎麼能教化得了呢？禹到裸國去，要脫掉衣服進去，出來後再穿衣服，這是因為要穿衣服的規定在少數民族地區行不通。禹尚且不能教化裸國人穿衣服，孔子又怎麼能讓東部少數民族成為君子呢？或許孔子本來不想去，是恨他的政治主張行不通，一時激動說出這樣的話。或許是有人責難孔子，孔子也知道那兒落後，然而還要說“怎麼會落後”，是想堅持已經說過的話，拒絕別人的勸告。
【原文】
28·36實不欲往，志動發言（1），是偽言也。“君子於言無所苟矣（2）。”如知其陋，苟欲自遂，此子路對孔子以子羔也。“子路使子羔為費宰（3），子曰：‘賊夫子之子（4）。’子路曰：‘有社稷焉（5），有民人焉（6），何必讀書，然後為學？’子曰：‘是故惡夫佞者（