典型例子，他們的內心究竟是快樂還是痛苦呢？
劉裕很難想象他們之中有一個是與幹歸有關係的人。
在不認識他們之前，他可依據常理作出猜測，可是當弄清楚他們是哪類人，他對自己的猜測已失去信心，因為根本不能把眼前五子當作常人來對待。
有些東西是裝扮不出來的，世家名士便是其中之一。開始之時，所謂清談，或許只是名士們藉之以別尋方外、佯狂避世的集會，但當這種雅道相傳的風尚不住重複，會確立而成一種思想行為的正規化，得到傳承與延續，變為一種牢不可破的風氣和傳統，而眼前五子正是這種習尚的體現。他們根本缺乏“人世”的勇氣，哪會為桓玄賣命，幹這類動輒惹來殺身之禍的蠢事？
難道今晚只是一場誤會？鬧了個大笑話。
驀地喝采狂呼怪叫響徹東廂，原來“琴奏”已告結束。
“奏琴”者在喝采聲中志得意滿的站起來，吟道：“得象在忘言，得意在忘象。”
王弘乾咳一聲，引得人人朝他瞧去，閉目者張開眼睛，臥地者坐了起來，然後道：“讓我們歡迎劉裕劉大人。”
眾人又一陣喝采。
那頭戴白綸巾的華服公子，又把塵尾“霍”的一聲拂了一記，道：“晚生諸葛長民，請劉大人恕我們早來之罪，皆因東五層便像紀千千的雨枰臺般，乃秦淮河的聖地，千金難求，所以不敢浪費，自申時中我們便齊集此處，盡歡享樂。”
劉裕聽得心中一動，正想追問為何這間廂房如此難求，卻可於短短數天內安排好，那臉上敷粉、予人妖冶感覺的公子提著酒壺站了起來，走到劉裕席前跪坐，一邊為劉裕斟酒，邊笑道：“在下郗僧施，劉大人是首次參加我們建康六友的聚會，或許會不慣我們放浪形孩披襟狂嘯的行徑。不過當劉大人明白只有超越世俗禮教的羈絆，才能展現出人的情性，劉大人便可以明白我們。”
直到此刻，劉裕仍不知該說甚麼話才好，唯一知道的，是與他們格格不入，完全談不上意氣相投。更有點胡塗他們要見他所謂何由，除非是想把他變成“六友”外的“第七友”。
郗僧施為劉裕的杯子斟滿酒後，續往王弘的杯子注酒，口上仍叼著那枝長煙管，難得他仍是說話清晰，可見是熟之生巧。
原先躺在一角的人，默坐一會站了起來，酒罈隨手擱在一旁，原來此人長得頗為魁梧健碩，風神懾人，如不是劉裕剛目睹他放浪的形態，真想不到這麼一個看起來該大有作為的年輕人，竟會借這種頹廢的生活來麻醉自己。
王弘介紹道：“這位便是曾向劉兄提及的朱齡石朱兄，說到文武全才，建康真找不出多少個像他這般有本事的人。”
彈無聲琴者啞然笑道：“王兄你這樣就不對哩！竟厚此薄彼，只提朱兄，難道其它人竟不值一提嗎？”
王弘笑道：“劉兄不要怪他直腸直肚，毛修之一向如此。”
劉裕終找到說話的機會，向仍靠壁而坐，衣襟坦露的青年道：“這位定是檀道濟兄，可知王兄並非是只提一人。”
諸葛長民的塵尾扇又拂一下，笑道：“劉裕果然是劉裕，一句話便解了王兄可能受群起攻訐之災。好哩！淮月樓東五層之會，可以開始了。”
第四章 公才公望
高彥和姚猛返回邊荒集後，立即到北騎聯找慕容戰，報告在鎮荒崗遇襲的經過。此為鐘樓議會的決定。任何事均須首先通知主帥，由他統籌處理。
慕容戰並不閒著，正在北騎聯位於西門總壇內的大堂與呼雷方、江文清、王鎮惡和劉穆之議事。聞報後人人心情變得沉重起來，想不到今天才收到秘族投向慕容垂的訊息，入夜便有秘族戰士現身邊荒。
呼雷方皺眉道：“秘人這樣做有甚麼作用呢？如果讓他得手