先天真氣’，或許他獨有的先天真氣可以稱為“先天紫氣”。
同時，內功境界的突破使得他的心神感應和運勁使力愈發精微，繼而推動了他在劍術上的修煉程序，五嶽劍法早已盡數融會貫通。若是使用出來，只怕比之各派掌門人自己所知的本門劍法威力更為精微奧妙，威力無窮。
順理成章的，他接著參悟連城劍法……只不過，連城劍法單以招式精妙而論，其實只能算作五嶽劍法一個等級的上乘劍法，算不上絕世劍法，但在嶽不群細細參悟後發現，連城劍法屬於形意相合之劍術，其精微之處便在於每一劍招與名稱上的唐詩辭句內蘊意境融洽為一，內外相合，表裡相依，相輔相成，才能發揮莫大的威力。但是，劍招萬變，詩句意境同樣萬變，使用者若不能劍招、劍意皆變化自然，根本無法發揮出全部威力。
不僅如此，因為唐詩詩句所描寫的意境神奇瑰麗，包羅永珍，而且很多詩句所描述的意境更是風馬牛不相及，若是劍意沒有銜接融洽，只是將劍招的順序死板硬套，或是胡亂搭配，固然能夠組成各種各樣的新劍法，但能夠有幾分威力卻是難說了。
若說‘太玄經’是給文盲大開綠燈的功法，那麼‘連城劍法’就是讓詩人畫家、博學文士道士這種藝術造詣深厚的人能夠如魚得水的劍法。對於思維一根筋的人來說，修煉‘連城劍法’是痛苦的，很可能根本不得其門而入，甚至數十年勤修苦練，自以為練成之後，卻發現並沒有想象中的那般絕世威力……其實，這是因為僅僅將一個個劍招練得爐火純青，而臨陣對敵之時，仍舊未曾將劍招、劍意合二為一、變化自如。如此只得其形，未得其神，根本沒能將劍法內外完全融會貫通，自然難以發揮超絕威力。
當然，因為連城劍法名稱上唐詩辭句所描述的意境實在太過繁多，上有日月星辰，下有山河草木，中間也有人情悲歡，幾乎是一部‘人與自然’的百科全書，可謂天地萬物無所不包，就算一個人思維想象力如何豐富，也難以將之盡數容納一心，隨心合於劍招。
這時候，就需要此劍法的修煉者自行選擇一種極具包容性的玄妙劍理作為核心，統領或貫穿詩句所蘊含的諸多劍意，就如嶽不群自身以“正奇相合”之劍理將五嶽劍法盡數容納一般。
在嶽不群看來，這是一門充滿大自然靈性的劍法，若一個人能對天地萬物有所感悟，修煉此劍法當能事半功倍，進境無窮。而道經所云，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”、“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”、“天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生”等等天地妙理或許都可以當作連城劍法的劍意核心。只是依每個人心境和領悟不同，各取所需罷了，至於最後能夠發揮劍法的多少威力，不外是“運用之妙，存乎一心”！
而嶽不群此時漸漸踏入先天，即由【煉精化氣】緩緩過渡到【煉氣化神】，如今清靜苦修所為的正是如何更進一步達到【天人合一】的妙境，從而更有效的【煉氣化神】，以使修為繼續勇猛精進……
如此一來，他參悟修煉連城劍法倒也相得益彰。
第一百二十三章教主的霸業
光陰似箭，日月如梭，眨眼間已是數度春秋。
書房裡，嶽不群站在牆角處，拿著一塊兒軟麻布細細擦拭著自己的鋒銳寶劍，因劍身茫茫深邃，又紫氣隱現，便謂之‘紫虛’。
身旁的檀木架上，還有兩柄劍，下面那柄寬俞一尺，長約四尺，通體烏光湛湛，劍刃無鋒，乃是鎢鋼重劍；上面這柄大小與真劍無異，但卻暗紅精緻，劍身滿布木紋，乃是一柄松心紅木劍。
片刻後，他將寶劍歸鞘，放在木劍與重劍之間的架口處，而接著拿起木劍隨意擦拭了幾下。
唰……
嶽不群手臂一震，木劍