，其致於根本不出現，而只是透過故事情節和人物面，自然而
然地流露出來。因為小說畢竟是以形象生動地敘述故事、描寫環境和刻畫人物為主，抽象的、觀念性的主旨
和意義應深蘊其間。拿這一標準來衡量和比較八段故事，就可以看出一些優劣高下之分。八段故事，因而可
分為四種型別與品位。
第一種型別：基本是生拉硬拽、不合情理與無稽之談的故事。這可從第四段與第八段故事為例。第四段「何
瞎子聽淫捉漢，火裡焰遠奔完情。」故事有意最後點出：「……糞箕對著支笤帚，再無話可說，況何瞎子是
個瞽目之人，只該也尋個殘疾的做對，這如花似玉的妻子，怎不做出事來，如何管得到底？」何瞎子抓住了
正在行奸的烏雲，四周鄰居卻紛紛勸他不要聲張此事，講的多條道理，歸根結底，還是認為他與羞月不般配
。其實這並無甚道理，不說是歧殘疾人吧，起碼與封建貞節觀念、世俗人情不符。再則是情節設計的不全情
理，烏雲與羞月當著何的面尋歡，雖然是盲人看不見，但盲人的聽覺遠高於普通人。近在咫尺的交合，除後
面講的以洗衣聲掩蓋交合聲還有可能外，前面說的單純歡幸，就絕對說不過去。實際上何已聽到，羞月以什
麼貓嚼老鼠、磨豆腐等聲音作掩飾，只是一種哄小孩的方式，已成為丈夫而又極靈敏的何瞎子，怎麼可能被
哄得過去呢？第八段故事寫叄位年青寡婦與一俊男子輪流淫亂。結尾說：「一個個都懲報，此乃天道惡淫，
亦人所自取。」淫亂固然可憎可惡，但作品設計的叄個寡婦和那個華春的不佳結局，偶然性太大。再嫁後怎
麼都會碰到惡運？這與一開始說的她們叄個的丈夫「相繼而亡」一樣，人為編造的痕跡很深。其實，作品按
著上面那段話後的警語倒較合現實和情理：「但有寡婦者，亦不可不知寡婦不容易做，惟雲我等人家，豈有
再嫁之婦，勉強留守，至於穢張醜著，悔不早嫁，豈不晚乎？」
第二種型別：是神魔虛擊穿插於現實故豆中。第一段和第叄段故事，即是此種型別。先看第叄段故事－－戒
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賭。因賭博而傾家蕩產、妻離子散，這是生活中經常可以看到的事實。作品以此為內容與戒賭也未嘗不可，
但如第叄段那般寫法，手法確屬不高。一是扯開講賭者妻子的遭遇，原也可以此作側面，寫賭博的危害。但
小說中卻在她欲自盡時，寫了一位老人（土地神）給了她錢和米，又將大火隔開，讓其燒到兄嫂家去，燒死
了嫂嫂。這實在太虛乎，脫離了原先的現實情景和表現意圖，引入了天人感應的舊套中去了。二是妻子與丈
夫同在揚州，丈夫又投入一場大賭博。賭注特大：一頭是當鋪；一頭是老婆。幸好贏了。倘若輸了怎麼辦？
贏了就戒賭，輸了就不戒賭？後面講的他倆從此有了錢報了恩，這不是反而說賭博的瑚幡嗎？裴勝大賭時，
妻沒勸（可能沒在），事後才又喜又勸，這怎麼說得上「裴勝幸有個妻子在。不然，不愁不輸子」呢？作品
（）
中的第一段故事寫「好才郎貪色破鈔傷身」，這已透過形象和人物故事表現出來了。但後面又穿插個夢中和
尚來索命，被雲發父親焚香點燭和做道場給打發走了。於是，病入膏肓的雲發，重新甦醒康復過來。這又與
前半部的現實生活敘述不合拍，無形中損害了作品的表現力和說服力。病中做惡夢（與犯淫有關的夢）是順
理成章的、有可