，出無冶容，入無廢飾，無聚會群輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣。若夫動靜輕脫，視聽陝輸，入則亂髮壞形，出則窈窕作態，說所不當道，觀所不當視，此謂不能專心正色矣。
（批註：逃與不逃端看心，若有心，守之；若無心，離與不離又有何區別？）
曲從第六。夫“得意一人，是謂永華；失意一人，是謂永訖”，欲人定志專心之言也。舅姑之心，豈當可失哉？物有以恩自離者，亦有以義自破者也。夫雖雲愛，舅姑雲非，此所謂以義自破者也。然則舅姑之心奈何？固莫尚於曲從矣。姑雲不爾而是，固宜從令；姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭分曲直。此則所謂曲從矣。故《女憲》曰：“婦如影響，焉不可賞！”
（批註：如無是非之分，何謂人已！無規矩不成方圓，則國亂、家毀。長輩之言不可不從，但也不可盲從。）
叔妹第七。婦人之得意於夫主，由舅姑之愛已也；舅姑之愛已，由叔妹之譽已也。由此言之，我臧否譽毀，一由叔妹，叔妹之心，復不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉！自非聖人，鮮能無過！故顏子貴於能改，仲尼嘉其不貳，而況婦人者也！雖以賢女之行，聰哲之性，其能備乎！是故室人和則謗掩，外內離則惡揚。此必然之勢也。《易》曰：“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”此之謂也。夫嫂妹者，體敵而尊，恩疏而義親。若淑媛謙順之人，則能依義以篤好，崇恩以結援，使徽美顯章，而瑕過隱塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，聲譽曜於邑鄰，休光延於父母。若夫蠢愚之人，於嫂則託名以自高，於妹則因寵以驕盈。驕盈既施，何和之有！恩義既乖，何譽之臻！是以美隱而過宣，姑忿而夫慍，毀訾佈於中外，恥辱集於厥身，進增父母之羞，退益君子之累。斯乃榮辱之本，而顯否之基也。可不慎哉！然則求叔妹之心，固莫尚于謙順矣。謙則德之柄，順則婦之行。凡斯二者，足以和矣。《詩》雲：“在彼無惡，在此無射。”其斯之謂也。
（總結：世間百態，男女各異，若夫為天，則當以夫之所好、所喜為先，而非此女誡也，更甚者，何流傳千古之名女皆非女誡之典範？可見班昭之言乃一人經歷之感悟，唯可參考，不照搬乎。）
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本來還想加一句：若孝莊守之女誡，則大清亡矣。不過，淑蘭同學還是很怕死的，不論政。誰知道什麼時候這書會被查出來，那可就是掉腦袋的罪，而且還不只是一顆腦袋。現在看看麼，就沒什麼了，沒有什麼反動言論。
又重複讀了三遍，好像沒什麼可以再作修改的了，讓小翠用棉線裝訂成冊，自己畫了個漂亮的封面，用炭筆寫上大大的兩個字《女誡》，下面加了兩個蝌蚪小字“新解”。一本《女誡新解》就這樣誕生了。
沒有書的時間真是難熬，某人坐不到一分鐘，就渾身不舒坦，感覺時間好漫長。怎麼辦？以前有什麼一個人玩的遊戲可以打發時間的？想了半天，拿起直尺在紙上划起來。然後又讓小翠叫來一個手腳靈活的下人，跟他講解了一下，其實很簡單，就是鋸幾塊尺寸不一的小木塊。在小翠親自監督下，高效率的工作，木塊很快就做出來了，還另配了一個翻蓋的小盒子，幾塊木塊就整齊地嵌在裡面。這樣，不但不容易遺失，還便於攜帶。小翠也是好奇，知道小姐一定又是想到了什麼好玩的東西了。看到成品，淑蘭笑得眯了眼，華容道啊；現代益智類遊戲，好久沒有玩了，應該可以打發一些時間。看到小翠眼巴巴地盯著木塊，壞心眼的佟淑蘭一點解釋的意思也沒有，而是慢慢裝飾新玩具，寫名字。等全部大功告成之後