家為首的道教，以佛家為首的闡教。”
“儒家主張中庸之道，不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理③。然而現在儒家已經變了，中庸不再是先賢的中庸，而是左右逢源，圓滑狡詐。道家一心求道，本該不問世事，不理世人。可是有一天他們發現，這個世界無道可求，於是他們忍無可忍，便要劈開這天。”
注③：出自《中庸，意：不偏不倚叫做中，一成不變叫做庸。即：中不偏，庸不易。關於《中庸是四書中最具爭議的一書，其中“庸”字在不同的學術派系中解釋也有所不同。此處之作引用“中不偏，庸不易”。意指先賢進入長生界，久而久之，自甘墮落，沉淪享受，而不願意做出改變。
“闡教和道教類似，卻也不同，闡教不願意劈開這天，對他們來說，度化世人，比劈開天還要重要。因為理念的不同，後來就產生了矛盾，道教的人想要劈開天，人力終究有限，便想和人合作。儒聖一脈不願意趟這趟渾水，他們在急著鞏固政權，想要“儒化”天下。闡教開始四處行走，傳播教義，廣收弟子。”
“當時，長生界一度陷入了混亂之中。就連異族都不可避免，到現在闡教還有不少的異族信徒。”
袁朗不由得聽得暗自乍舌，照闡教這麼幹，還打什麼，直接把異族收編成為佛門弟子不就行了？不過他也知道自己太理想化了，不說異族數量眾多，就是高手都數不勝數，闡教不可能把讓每個人都心中有“佛”。
袁天罡繼續說道：“後來為了避免發生爭執，儒聖一脈提出分而治之。道教可以一心去劈天，闡教依然可以傳播佛法教義，不過卻不能干涉政治。至於儒聖，卻成了最大的贏家，他們鞏固整治，統治思想，曾經真正實現了儒家的“大一統”。”
袁朗問道：“如此的話，後來為何還要和異族征戰？這些沒有意義的戰爭完全可以停止。”
袁天罡笑道：“當初他們也如你這般想，只是後來才發現，這個世界並非是沒有法則。反而這個世界的法則更加強大，此界為長生界，又稱輪迴界，而法則便是輪迴之道。”
“何為輪迴？一陰一陽，一生一死，白天黑夜交至，此為輪迴。”
袁朗心頭大震，長生界沒有陰陽，沒有白天與黑夜，有的只是生死。
想要維持輪迴之道，必須要不斷地有生死。
可是，為什麼要維持長生界的輪迴之道？<!>