智慧卻沒那時間。另謀出路。殺人：哦！上天有好生之德，自己又何必拉什麼陪葬的替罪羊呢！對了，搞點時尚的：恐怖活動——可能我現在這德行還真能嚇死個把人。要麼就去街對面砸那些個裝飾漂亮的玻璃窗或者再辛苦幾步到青年路的基督教堂去聽讚美詩，或許警察還恩准歐亨利給我在監牢裡預備一個舒適的單間呢：附帶書房的那種… … 。。
【果】之八
——橙橙。你個小壞蛋，又再幹什麼好事。到媽媽這裡來。一個令人*的聲音順風飄來，以超過聲速的速度從蔡波爾的聽覺有效雷達區劈空而入，飛越他整個身體的崇山峻嶺，再旋渦般捲入耳廓，激動耳膜，最終落戶大腦的某個神經系統區，幾乎未經分析就徹底接納了。人的本能中最突出的兩個本能是：飢餓的本能以及性的本能＇原罪＇，無疑，它們都是慾望，而且，你很難定位它們到底是肉體的慾望還是精神的慾望或是肉體結合精神的交錯慾望——這點大家各自心裡有數就成。一般來說，這兩種慾望很難同時被啟動＇千萬不要問我性飢渴如何解釋，我已經餓昏頭了＇：一方面是它們湊在一起的機率會比較小；另一方面，以溫飽思*的祖傳法寶可反向斷定，一個忍飢挨餓人常常會將*拋諸腦後——因為飢餓在很大程度上＇至少在表象上＇是肉體的事＇當載體出問題時，靈魂就要退居次要地位＇，所以，我們不妨做如是解釋：營養的缺乏導致性器官*的缺失——這似乎解決了人在飢餓的狀態下應該首先抉擇的選擇問題。不過這個問題今天，現在，此時，在蔡波爾的身上似乎並不應驗。他對進入他聽覺的那聲音從本能反應上與他本能對飢餓的反應同樣強烈。由此看來，老祖先的“秀色可餐”在蔡波爾這裡已是升級換代超越了：僅僅那聲音就足以令他魂飛長生不老的仙境奇界。我們的各路感官對異性的認知敏感度是天賦的——就象天賦*——雖然大多數時間裡都會被踐踏，但並不意味著它的敏感會變得遲鈍或怯懦，相反，在能力的合法允諾和特定擴充套件範圍內，它只會燃燒衝動繼而爆發。蔡波爾現在就有這種感覺，可惜只有一瞬間，繼之而來的是：那衝動和爆發被壓縮成軟體包隱藏在不穩定的臨時褲襠裡了。
在人的各種感覺中，和聽覺最為密切的是視覺：當我們的聽覺有所察覺時，視覺便隨即反應向那音源探視過去以便辨知那音源的物質結構和形態結構。蔡波爾現在雖然被飢餓和衰弱的雙重重創打擊下在靈活度方面表現得差強人意，但並不意味著他就會放棄這一和諧的完美組合式。所以，他順著那哈巴兒子的歡快舞步和殷勤狺吠將目光投射過去，一個完美的軀體、五官形象和表象氣質的和諧造物徹底地滿足了他內心深處最為恐怖的自戕之悸動：那曾有一面之緣的魅力*將他無情的擊昏過去，甚至沒有獲得任何旁白的鼓勵。
現實又一次懲罰了蔡波兒：歷史的懲罰。 txt小說上傳分享
【因】之一
如果將人生歲月比做江河，那就意味著我們的成長道路應該是從涓涓潺流向滔滔域水發展。這既是自然之道，也是人生培養之術。可蔡波爾的情景正好與此相反，他的成長道路似乎愈走愈窄，他的發展之術似乎越養越狹。鑑於這結論的突兀，我們有必要回顧下蔡波爾的生活軌跡，經驗儲備。
在蔡波爾的記憶中，那似乎是很遙遠的歷程了，遙遠的不應該重翻老帳似的啟用追溯權。但這由不得他，不管從自然法的角度還是世俗法的角度，我們的奴隸主：命運，都具備將之公之於眾的權利和權力——沒人可以與命運抗爭，政治也不行。只不過政治卻可以與之沆瀣一氣，落井下石、助紂為虐。
在西湖的北岸，有兩條南北向的平行之道——環城西路和保俶路——做為市中心的繁華路段，在它們之間有一條長約100~200米的連線通衢卻顯得不諧調的冷清，它有一個震耳