，程曉楓右手向懷中一探，取出一張精緻小柬，隨手向吳興加擲來。
程曉楓雖在五六丈外，所擲的又只是一封小柬，吳興加自然不甚經心在意。但是他發現小柬化作一片電閃白光，挾帶著驚魂銳嘯，飛掣而到之時，卻已躲避不及！
吳興加才只怔間，那片白光已擦著他頭頂掠過，“嗖”的一聲，已然釘在鳴春谷口邊的一株巨大古松樹身上。小小一張紙柬，具有如此威力吳興加怎麼不驚魂，一時目瞪口呆！
等他回過神來，程曉楓早已不見蹤影，吳興加只得取下嵌在樹身上的紙柬，果見赫然用小楷寫著：“江南‘瀟湘劍客’彭維攜愛侶‘青城魔女’蘭蓉，敬請‘大漠雙俠’慕容郎、鳳麗嫦，移駕獨秀峰鳳凰頂上，子夜聽簫吟笛。”
程曉楓、夏群燕等俠侶怎樣赴約誅仙大會？大漠雙俠等塞外豪雄是否準時赴約獨秀峰鳳凰頂上聽黃金笛和白玉簫同心曲呢？誅仙教在八月十五之前廣發英雄帖，誅仙大會上又是一番怎樣的刀光劍影？這一切留待下回書，咱們接著詳解吧！欲知後事如何，請聽下回分解。
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作者：程雙紅（程子君）
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作者題外話：中國武術以技擊為中心，以強身自衛為目的，但它的練功原則卻是始於養氣，而終於中和守靜之道。拳腳招法形之於外，柔靜中和固之於內，外猛而內和，外動而內靜，外放而內斂，並非一味逞強爭勝，好勇鬥狠。心如古井，止水無波，視人如草，無法為法，這才是武學境界的極致。在中華民族的諸多文化形態中，武術是一個高度封閉的文化系統，除了漢魏時期（前202——公元265）傳入的佛法，它幾乎沒有受到任何外來影響。武術又基本上來自社會下層，更多地反映出中國古代下層百姓的性格氣質，以及他們的思維方式和行為方式，頗有點平民色彩。因此，武術應屬於相當純粹的民間文化形態。與琴棋書畫詩文金石等所謂“雅文化”相比，它似乎顯得堅硬而粗礪。
第二十回 英雄聚會鳳凰頂 俠女還珠鳴春谷
長篇武俠小說
血海浪花
﹒程子君 ﹒
第二十回
英雄聚會鳳凰頂 俠女還珠鳴春谷
詩曰：崑崙山上英雄會；
鳴春谷中俠女歸。
俠女還珠合浦美，
江湖微瀾起風雲。
路外清風拂人面，
池中水面飄花紅。
借問安居在何處？
白雲深處是我家。
雲霧散開汝歸處？
雲散皓月亦當空。
水深枯盡何隱處？
水枯明珠龍出現。
刀光劍影江湖夢，
少年俠客任逍遙。
天地男兒英雄名，
風雲天下美名揚。
崑崙山嶺嶺逶迤，雄撥挺峻。玲瓏剔透，古怪崎嶇，峰高嶺峻，雲霧隱隱，相連群山。聖山峰高起怪雲，崖傍檜柏翠氤氳，巒嶺風吼如猛虎，拍浪穿梭似破軍。異草奇花香馥馥，青松翠竹色紛紛，靈芝綺就清靈地，真是崑崙迥不群。
山澗水翻波浪，旋風四起，風逞浪湧浮雪練，水起滾雪鳴響天