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逃避忠之緣故,這些人一旦臨死,他們就會嚷嚷著,家中還有老母要奉養,此去放心不下云云,說到底,還是怯弱。

勇自何來?來自死的決心。死可以說是生力之志。能死便能勇,死是一切的試金石。榮譽之所以成為榮譽,全靠它後面有一個死的決心。推而廣之,整個大夫士的剛道人格,最後最關鍵的因素還在死的一個字上。孔夫子說:未知生,焉知死。反過來說恐怕更合真理;未知死,焉知生?”

楊度的宏論終於是說完了,他的結論是要養成戰國大夫士剛道人格,關鍵在於死,而在楊銳看來,戰國大夫士榮譽感的關鍵怕是在於世襲。即,用自己的血捍衛祖先的榮譽,商業上很多世襲接手祖業的老字號,都是為了不砸祖先的招牌,不為利益所動,一切因循守舊,保持傳統。這或許是好,可難道說中國的現在的那些假貴族要變成真貴族搞世襲制嗎?

“皙子,你說的都很好。我就問一個,如果不世襲,那些你所謂的大夫士是不是會有榮譽感?”楊銳問道,這是他關心的關鍵。

“必須世襲,但,可以不世襲職位,只世襲封號。”楊度道,“國家的封號,不管是什麼爵位,都是一種榮耀,它在名而不在實。如果父親為國戰死沙場,那能有投敵賣國的兒子嗎?我看是不可能有,除非含了冤屈。”

“那如果兒子因為成績不合格無法考入軍校怎麼辦?”楊銳問道。“難道破格錄取,世蔭一次?”

“可以念其父之忠,酌情減一些分數,現在學部的中考和高考,不都有對烈屬減二十分嗎?總理擔心如此作為對其他人不公平,但很多事情只要拿到桌面上,就不會有人覺得不公平。”楊度道。“再則,孩子不會只有一個,總會有一個成器的吧。”(未完待續。。)

庚卷 第三十九章 三思

楊度說成器不成器的時候,楊銳卻想到另外一個事情,那就是這是軍國主義嗎?看上去像,但細究卻又不像,這第一沒有宣揚種族主義,第二也沒有號召侵略他國,三也沒有窮兵黷武,楊度所提的無非是要士人要有榮譽觀罷了。西風東漸,世風日下,尚若人人都有操守,不隨波逐流,能忠於國、敬於人、勇於行、不懼死,那自然是好的,即便人和人存在不平等……

“總理,度說錯了,”楊度忽然道:“既然以榮譽為中心,那酌情減分之舉對大夫士而言就是一種侮辱,所以說,只要世襲封號便可,其他一概不必照顧。”

“呵呵,連減分都省了。”楊銳不由笑道:“那我問你,讀書人或許明白這個事理,可那些大字不識的老百姓怎麼辦,他們也懂忠、敬、勇、死?”

楊銳此問正中楊度下懷,他大聲道:“大人,這就是保留皇帝的好處啊!百姓哪懂什麼民族主義、愛國主義、國粹主義,他們只知道皇上。朝廷若無皇帝,世間就不會太平;皇帝身邊若有小人奸臣,那大家的日子就不好過。復興會做的最好的,也是最要緊的就是用皇帝凝聚了民心,這才是我中華穩定之根本啊。誰要是動了這一條,那就是禍國殃民!

團結才能自強,自強才能圖富,要做到團結最基本的就是要有一個重心,一個天下人都承認的‘一’,唯有這個‘一’存在,那整個國家才能是一體。當下我國施行的其實是虛君立憲制。因為有君,所以百姓安定。因為君虛,所以各界才滿意。這可是兩全其美啊!

身處強國亂世,要想求富圖強,大夫士精神就必須重建,而當今立憲已捨去了士大夫官僚臣下之可能,人真正變成人,國家主權更是完全屬民,總理是民選的,議員也是民選,這大夫士精神必能重建。而要重建。讀書人可以讓其忠於國,百姓可以讓其忠於君,這不是兩全其美了嗎?

政府要做的只是宣揚大夫士之榮譽,對合格者授予封號,再派人督促其行止便可。譬如,

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