。性的善惡之分，可以用儒家思想糾正教化，推崇仁義禮智信那套就可以了。
以心為認知，以性為動力，以氣為根本，以理為準繩，四者達到協調統一，才能真正的成為君子。
關於女子是否該科舉做官，也能用氣理心性來闡述。
氣在不斷運轉，社會也在不斷進步，生產力在不斷發展。貧寒女子，必須走出家庭，或者耕田，或者做工。富家女子，因為經濟能力支撐，也已經可以走出家庭。這是客觀事實，不需要辯駁。女子科舉做官，只是在這個基礎上，更進一步而已。
理跟著氣，也在不斷變化，男尊女卑那一套，並不適合社會發展，所以皇帝陛下才提出格位論。既然男女人格平等，女子科舉做官，也不算什麼離經叛道之事，只要這個女子有足夠的才能便可。
心與性，才是這場論戰的關鍵。
有些人的心，也就是認知，還跟不上社會發展，打心眼兒裡看不起女人。這是良知出現了偏差，需要更多時間來接受。
有些人的性，想要壓制女子，不願讓女子有更高的地位，他們有各種各樣的利益出發點。
包括現在還式微的自然科學，陳確也用這一套來闡述。氣是物質，理是規律，心是認知，性是動力，研究自然科學的元素全都具備。
趙瀚看完這篇文章，思索片刻之後說：“下一期的《大同月報》，全文轉載這篇文章。著令行人司，派人去杭州，把陳確招來翰林院做博士。他是杭州大學的教授，今後調來金陵大學教書。還有，讓他做太子的老師，就講‘氣理心性’這一套。”
“遵旨！”
李香君頗為驚訝，因為陳確太過激進，一直在民間被視為“狂儒”。
這貨出身蕺山學派，卻在正統派和修正派之外，生生的脫離出來自成一派。而且他這派，目前就他一個人，連個正式的學生都沒有（大學裡的學生不算）。
“這些報紙，都拿下去吧。”趙瀚不想再看純粹的吵架文章。
不管是學術之爭，還是男女之爭，是肯定吵不出一個結果的。
趙瀚需要的，僅僅是吵架的過程。
只需讓男女平權的思想，讓更多人知道便可，人們接不接受反而在其次。用膝蓋思考都知道，大眾是很難接受的，生產力發展還沒到那個地步。
學術之爭也是如此，大範圍的公開爭論起來，讓更多人都來關注思想運動，啟發更多人去思考儒學的利弊。
翌日，趙瀚把金陵大學的校長王之良叫來：“學校裡如何？”
王之良說：“有人因為學術爭論而打架了。”
“哈哈哈哈！”
趙瀚樂得大笑，說道：“只要不出現傷殘，年輕人活動一下手腳也好。當然，打人是不對的，該處罰還是要處罰。”
王之良對此很無奈：“陛下，如今吵得最兇的地方，既不是報紙，也不是酒肆，更不是青樓畫舫，而恰恰是在大學啊！那些學生，你支援這個，我附和那個，一下課就爭論。論著論著就面紅耳赤，稍不注意便拳腳相加。”
趙瀚說道：“百花齊放，百家爭鳴，這是極好的現象。不要強求學生信哪一派，也不要篤定哪一派是對的，讓學生自己做出他們的選擇。”
王之良說道：“陛下，自古儒學爭論，未嘗有如此混亂過。僅僅是金陵府，便有學派好幾十個，其中不乏謬誤至極的。這麼混亂的思想，勢必影響大學的學生，造成大學生的思想也混亂無比。此等局面，不利於聖賢教化，也不利於朝廷治理萬民。”
趙瀚卻說：“現在是混亂，再過幾十年，就能去蕪存菁了。不怕亂起來，就怕一家獨大，學生連新奇的思想都不敢有。”
如此多的學派，趙瀚居功甚偉。