那大一點的孩子當然就是諸葛瑾了。
馬鈞點頭稱是。
孔融轉過頭來看著此時議論紛紛的學生們，笑罵道：“好了，看看成了什麼樣子，還不快上課？”
管寧顯然是對諸葛亮喜愛非常，竟牽著諸葛亮的手跟著馬鈞去辦理相關的手續。這一無意地舉動深深地震撼了在場所有的人。
這個小孩兒到底是何許人也？
在一路上，管寧和諸葛亮作著愉快地交談。
管寧微笑著對諸葛亮道：“看樣子你對‘五德終始說’非常感興趣，剛才那番話你說得非常有意思，是你叔叔講給你聽的嗎？”
管寧這話純屬猜測，要知諸葛亮的父親並非是以學問見長，諸葛亮的叔叔諸葛玄才是治經大家，諸葛亮剛才的那一番話深得“君子配五德”的精益，尤其是對君子應在五德之外的論述絕對和自己在洛陽的那場宴會上所宣傳的有異曲同工之妙。不過管寧卻不相信這番話是這個孩子自己想出來的，所以才對諸葛亮有此一問。
豈料諸葛亮搖頭道：“那些話是小子望文生義，自己胡亂猜測出來的，難登大雅之堂。”
管寧吃驚地看著諸葛亮，想不到眼前的這個孩子竟然是如此的奇才，不由自主地問道：“原來如此，你還揣摩出來了什麼，不妨說出來聽聽？”
諸葛亮若有所思道：“小子以為，既然天道就是人道，那麼治國當如治學，既然一個人要想成為‘配五德’的‘君子’，就必須知道‘天人交感’到底是什麼。”
管寧不自覺的點頭，早就忘記了對方是個孩子，而是把諸葛亮當成了一個可以相互討論學術的大儒。
諸葛亮原本惴惴不安，生怕自己說錯了什麼話，此刻見管寧點頭，馬上受到了鼓勵，又看了一眼正在邊咳嗽邊與孔融說話的父親，興致勃勃地說了下去：“所謂天生五德，而五德幻化無窮，可為‘五聲’、為‘五穀’、為‘五色’為‘五臟’上天造人，當然會給人以‘五形’，何為‘五形’？‘腸胃’、‘手’、‘足’、‘耳目’、‘口舌’是也。”
管寧沒有想到這個小孩竟然對五德終始說理解到這種程度，不由的和孔融怔怔的看著他
諸葛亮看兩人呆呆的望著他，還以為自己說跑了題，連忙又回到了原來的話題，不好意思道：“小子之所以研究這些，主要是因為家嚴在家慈去世後，一直重病纏身，始終沒有痊癒，後來當今醫術國手華佗先生經過琅琊時曾經為家嚴看過病。當時華佗先生的一番話令小子記憶猶新。”
管寧兩人看著諸葛亮，心知他在談論五德終始說時突然提起父親的病必是有其理由，所以靜靜地聽著。
諸葛亮道：“我記得華佗先生說過，一個醫生治好病人的病並非是真正的好醫生，在病人生病前就可以防患於未然才是好醫生。”
管寧兩人齊齊一怔，細想之下都不自覺的點頭，諸葛亮又道：“華佗先生認為家嚴的病症並非藥石可以根治，他說家嚴的腸胃不好，導致了手足無力、眼花耳鳴，進而精神不濟，並且傳授了家嚴一套健身的法門兒，叫‘五禽戲’的，可以強身健體、滋養精神……”
管寧與孔融何等樣人？諸葛亮的話一說到這裡，兩位大儒馬上明白了面前這個神童的意思。
一個國家好比一個人，一個國家健康的維護正如一個人健康的維護。
胃口好，身體健康才能談得上這個人神清氣爽，思慮周全，一個人連肚子都吃不飽又或者疾病纏身，哪裡還能談得上從事精神方面的活動？“衣食足而後知榮辱。”
一個國家要強盛當然需要精明的決策層，但不可否認，當其他的階層很不“健康”的時候，這個決策層再精明強幹也是有“心”無“力”！
若是我大漢“腸胃”溫飽、